樂府古題要解 唐‧吳兢

 

 

樂府古題要解　唐‧吳兢

卷上

○序
　　樂府之興，肇於漢魏。歷代文士，篇詠實繁。或不睹於本章，便斷題取義。贈夫
利涉，則述《公無度河》；慶彼載誕，乃引《烏生八九子》；賦雉斑者，但美繡錦臆
；歌天馬者，唯敘驕馳亂蹋。類皆若茲，不可勝載。遞相祖習，積用為常，欲令後生
，何以取正？余頃因涉閱傳記，用諸家文集，每有所得，輒疏記之。歲月積深，以成
卷軸，向編次之，目為《古題要解》云爾。

○江南曲
　　右《江南曲》古詞云：〔江南可採蓮，蓮葉何田田。〕又云：〔魚戲蓮葉東，魚
戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。〕蓋美其芳晨麗景，嬉遊得時。若梁簡文〔桂
楫晚應旋。〕，唯歌遊戲也。又有《採菱曲》等，疑皆出於此。

○度關山
　　右《關山》古詞，曹魏樂奏武帝所賦〔天地間，人為貴。〕，言人君當自勤勞，
省方黜陟，省刑薄賦也。若梁戴暠云〔昔聽《隴頭吟》，平居已流涕。〕，但敘征人
行役之思焉。

○長歌行
　　右古詞：〔青青園中葵，朝露待日晞。〕言榮華不久，當努力為樂，無至老大乃
傷悲也。曹魏改奏文帝所賦〔西山一何高。〕，言仙道洪濛不可識，如王喬赤松，皆
空言虛辭，迂怪難信，當觀聖道而已。若晉陸士衡〔逝矣經天日。〕，復言人運短促
，當乘閒長歌，不與古文合。

○薤露歌亦曰《薤露行》。 蒿里傳亦曰《蒿里什》。亦曰泰山吟行
　　右喪歌。舊曲本出於田橫門人，歌以葬橫。一章言人命奄忽如葬上之露，易晞滅
也。詞云：〔葬上露，何易晞。露晞明朝已復落，人死一去何時歸！。〕二章言人死
精魄歸於蒿里。詞云：
蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟躕。
至漢武帝時，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人，挽柩
者歌之，亦呼為《挽柩歌》。《左氏春秋》：〔齊將與吳戰於艾陵，公孫夏使其徒歌
《虞殯》。〕杜預注云：〔送葬歌也。〕即喪歌不自田橫始矣。復有《泰山吟行》，
亦言人死精魄歸於泰山，《葬露》、《蒿里》之類也。

○雞鳴
　　右古詞：〔雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。〕初言天下方太平，蕩子何所之。次言黃
金為門，白玉為堂，置酒作倡樂為樂，兄弟三人近侍，榮耀道路，其文與《相逢狹路
間行》同。終言桃傷而李僕，諭兄弟當相為表裡。若梁劉孝威《雞鳴篇》，但詠雞而
已。

○對酒行
　　右闕古詞。曹魏樂奏武帝所賦〔對酒歌太平。〕。其旨言王者德澤廣被，政理人
和，萬物咸遂。若梁范云〔對酒心自足。〕，則言但當為樂，勿殉名自欺也。

○烏生八九子
　　右古詞：〔烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。〕言烏母生子，本在南山岩石間，而
來為秦氏丸所殺；白鹿在苑中，人得以脯；黃鵠摩天，鯉魚在深淵，人可得而烹煮之
。則壽命各有定分，死生駐前後也。若梁劉孝威〔城上烏，一年生九雛。〕，但詠烏
而已，不言本事。

○平陵東
　　右古詞：〔平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。〕此漢翠義門人所作也。義，丞
相方進之少子，字文中，為東郡太守。以王莽篡漢，起兵誅之，不克而見害。門人作
歌以怨之。

○陌上桑
　　右古詞：〔日出東南隅，照我秦氏樓。〕舊說邯鄲女子秦姓名羅敷，為邑人千乘
王仁妻。仁後為趙五家令。羅敷出採桑陌上，趙五登台見而悅之，置酒欲奪焉。羅敷
善彈箏，作《陌上桑》以自明，不從。案其歌詞，稱羅敷採桑陌上，為使君所邀，羅
敷盛誇其夫為侍中郎以拒之，與舊說不同。若晉陸士衡〔扶桑升朝暉。〕等，但歌佳
人好會，與古調始同而末異。

○短歌行
　　右魏武帝〔對酒當歌，人生幾何。〕，晉陸士衡〔置酒高堂，悲歌臨觴。〕，皆
言當及時為樂。又舊說《長歌短歌》，大率言人壽命長短分定，不可妄求也。

○燕歌行
　　右晉樂奏魏文帝〔秋風蕭瑟天氣涼。〕、〔別日何易會日難。〕二篇，言時序遷
換而行役不歸，佳人怨曠無所訴也。

○秋胡行
　　右舊說：魯有秋鬍子，納妻五日而宦於陳，五年乃歸。未至家，於路傍見婦人採
桑，美，悅之。下車謂曰：〔力田不如逢豐年，力耕不如見公卿。吾今有金，願以與
夫人。〕婦曰：〔婦人當採桑力作，以養舅姑，不願人之金。〕秋胡歸至家，奉金遺
母。母使人呼婦，婦至，乃向採桑者婦也。婦惡其行，因東走投河而死。後人哀而賦
焉。

○苦寒行
　　右晉樂奏魏武帝〔北上太行山。〕，備言冰雪溪谷之苦。或謂《北上行》，蓋因
魏武帝作此詞，今人效之。

○董桃行
　　右古詞：〔吾欲上謁從高山，山頭危險大難言。〕言五嶽之上，皆以黃金為宮闕
，而多靈獸仙草，可以求長生不死之術，令天神擁護人君以壽考也。舊說《董桃行》
，後漢遊嬋和，終有董卓作亂，卒以逃亡。後人習之為歌章，樂府春天之，以為炯戒
焉。陸士衡〔和風習習薄林。〕，宋謝靈運〔春虹散采銀河。〕，但言節物芳華，可
及時行樂，無使徂齡坐徙而已。晉傳休奕著《歷九秋篇》十二章，具敘夫婦別離之思
，亦題云《擬董桃行》，未詳也。

○塘上行
　　右前志云晉樂奏魏武帝〔蒲生我池中。〕，而諸集錄皆言其詞魏文帝甄后所作，
歎以讒訴見棄，猶幸得新好不遺故惡焉。

○善哉行
　　右古詞：〔來日大難，口燥脣乾。〕言人命不可保，當樂見親友，且求長生術，
與王喬八公遊焉。又魏文帝詞云：〔有美一人，婉如清揚。〕言其妍麗，知音識曲，
善為樂方，令人忘憂。此篇諸集所出，不入《樂志》。

○東門行
　　右古詞云：〔出東門，不顧歸。〕言士有貧不安其居者，拔劍將去，妻子牽衣
留之，願共餔共餔糜，不求富貴，且曰：〔今時清，不可為非也！。〕若鮑照〔傷
禽惡弦驚。〕，但傷離別而已。

○西門行
　　右古詞云：〔出西門，步念之。〕始言醇酒肥牛，及時為樂，次言
人生不滿百，常懷千載憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊。
，末言無貪財惜費，為後世所嗤。諸家樂府詩又有《順東西門行》，為三七言，亦
傷時顧陰，有類於此也。

○煌煌京洛行
　　右晉樂奏魏文帝〔夭夭桃園，無子空長。〕，言虛美者多敗。又有〔韓信鳥盡
弓藏；子房保身全名；蘇秦傾側賣主；陳軫忠而有謀，楚懷不納；吳起智小謀大；
郭生古之雅人，燕昭臣之。〕及〔仲連高士，不受千金。〕等語。若宋鮑照〔鳳樓
二十重。〕，梁戴暠〔欲知佳麗地。〕，始則盛誇帝京之美，而末言君恩歇薄，有
怨曠沈淪之歎也。

○艷歌何嘗行亦曰《飛鶴行》。
　　右古詞：〔飛來雙白鶴，乃從西北來。〕言雌病，雄不能負之而去，〔五里一
反顧，六里一徘徊。〕，雖遇新相知，終傷生別離也。又云〔何嘗快，獨無憂。〕
，不復為後人所擬也。

○步出夏門行亦曰《隴西行》。
　　右古詞云：〔天上何所有，歷歷種白榆。〕此篇出諸集，不入《樂志》。始言
婦有容色，能應門承的，次言善於主饋，終言送迎皆合於禮。若梁簡文〔隴西四戰
地。〕，但言辛苦戰，佳人怨思而已。

○野田黃雀行
　　右晉樂奏魏曹植〔置酒高殿上。〕，始言豐膳樂飲，盛賓主之獻酬；中言歡樂
極而悲，嗟盛時不再；終歸於知命而不復憂焉。

○滿歌行
　　右古詞：〔為樂未幾時，遭世險巇。〕其始言逢此百罹，零丁荼毒，古人遜位
躬耕，遂我取願；次言窮達天命，智者不憂，莊周遺名，名垂千載；終方言命如鑿
石見火，當自娛以頤養，保此百年也。

○棹歌行
　　右晉樂奏魏明帝辭云〔王者布大化。〕，備言平吳之熏。若陸士衡〔遲遲春欲
暮。〕，又如梁簡文帝〔妾信在湘川。〕，但言乘舟鼓棹而已。

○雁門太守行
　　右古詞云：〔漢孝和帝時，洛陽令王君。〕當時廣漢郪人王渙，字稚子，父順
，安定太守。渙少好俠，尚氣力，數通輕剽少年。晚改節博學，通於法律。舉茂才
，除溫令，政化大行。人畜牧於野，輒云以付稚子，終無失盜。遷兗州刺史，一年
，除拜侍御史。轉洛陽令，獄訟止息，發擿奸伏如神。元興初病卒。老少咨嗟，奠
酬以千數。及喪西歸，至弘農，人多設祭於路。吏問其故，言我平常持租詣洛陽，
有司鈔截，恆亡其半，自王君在事，不復見侵枉，故來報耳。人思其德，立祠在安
陽亭。有食酒肉，輒往絃歌而祭之。後鄧太后下詔褒美，拜其子石為郎。帝事黃老
之道，悉毀諸祠廟，惟渙及卓茂廟存焉。按其歌詞歷述渙本末，與本傳合，而題云
《雁門大守行》，所未詳也。若梁簡文帝〔輕霜中夜下。〕，備言邊城征戰之思。
及皇甫規雁門之問，蓋依題焉。

○白頭吟
　　右古詞：〔皚如山上雪，皎若雲間月。〕又云：〔願得一心人，白頭不相離。
〕始言良人有兩意，故來與之相決絕；次言別於溝水之上，敘其本情；終言男兒當
重意氣，何用於錢刀也。一說司馬相如將聘茂陵人女為妾，文君作《白頭吟》以自
絕，相如乃止。若宋鮑照〔直如硃絲繩。〕，陳張正見〔平生懷直道。〕，唐虞世
南〔葉如幽徑蘭。〕，皆自傷清直芬馥，而遭鑠金點玉之謗，君恩似薄，與古文近
焉。
　　以上樂府《相和歌》。案相和而歌，並漢世街陌謳謠之詞，絲竹更相和，執節
者歌之。本一部，魏明帝分為二部，更遞夜宿。本十七曲，後為十三曲，今所載之
外，復有《氣出唱精列東光引》等三篇。自《短歌行》以下，晉荀勖採擇舊詞施用
，以代漢魏，故其數廣焉。

○殿前生桂樹
　　古樂府《鞞舞歌》。按《鞞舞歌》，漢代燕享用之，不詳所起。其歌又有《關
東有賢女》、章帝所造《章和二年中》、《樂久長》、《四方皇》共五篇，其詞皆
亡。近史亡，《鞞舞》本漢《巴渝舞》。高祖自蜀漢伐楚，其人勇而善鬥，好為歌
舞，帝觀之曰：〔武王伐紂之歌。〕使工習之，號曰《巴渝》。渝，美也。或云其
地有渝水，因以取名，未詳也。

○白鳩篇
　　右其詞首章曰：〔翩翩白鳩，載飛載鳴。懷我君德，來集君庭。〕按晉楊泓《
舞序》云：〔自到江南，見有《白符舞》，或言《白鳧鳩舞》，察其詞旨，乃吳人
患孫皓虐政，思從晉也。〕《濟史》載其本歌云：〔平平白符，思我君惠，集我金
堂。〕言晉為金德，〔符〕與〔鳩〕皆〔合〕也。則上〔翩翩白鳩。〕之詞，蓋後
晉人改也。

○碣石篇
　　右晉樂奏魏武帝詞。首章言東臨碣石，見滄海之廣，日月出入其中。二章言農
功畢而商賈往來。三章言鄉土不同，人性各異。四章言〔老驥伏櫪，志在千里。烈
士暮年，壯心不已。〕也。

○淮南王篇
　　右古詞：〔淮南王，自言尊。〕淮南小山所作也。舊說漢淮南王安服食求仙，
遍禮方士，遂與八公相攜俱去，莫知所適。小山之徒，思戀不已，乃作《淮南王歌
》。其詞實言安仙去。

　　以上樂府《拂舞歌》。按《拂舞》，前史云出自江右。復有《濟濟》、《獨祿
》等共五篇。今讀其詞，除《白鳩》一篇，餘並非吳歌，未知所起。

○折紵歌
　　右古詞盛稱舞者之美，宜及芳時為樂。其譽白紵曰：〔質如輕雲色如銀，制以
為袍餘作巾，袍以光軀巾拂塵。〕
　　以上樂府曰《白紵歌》。按舊史稱白綻吳地所出，《白紵舞》本吳舞也。梁武
帝令沈約改其詞為四時之歌，若〔蘭葉參差桃半紅。〕即其春歌也。周處《風土記
》云：〔吳黃龍中，童謠云：『行白者，君追汝，句驪馬。』後孫權征公孫淵，海
浮乘舶。舶，白也。時和歌猶雲行白紵。〕蓋出於此。
　　右漢武帝元封初因至雍，遂通回中道，後數出遊幸焉。其歌稱帝〔遊石關，望
諸國，月支臣，匈奴服。〕，皆美當時事也。

○戰城南
　　右其詞大略言〔戰城南，死郭北。〕，野死不得葬，為烏鳥所食，願為忠臣，
朝出攻戰而暮不得歸也。

○巫山高
　　右其詞大略言江淮水深，無梁可度，臨水遠望，思歸而已。若齊王融〔想像巫
山高。〕、梁范云〔巫山高不極。〕，雜以陽台神女之事，無復遠望思歸之意也。

○君馬黃
　　右初言〔君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐臣馬良。〕，終言美人歸以南，歸以北，
駕車馳馬，令我心傷。

○芳樹
　　右古詞，中有云：〔妒人之子愁殺人，君有他心，樂不可禁。〕若齊王融〔相
思早春日。〕、謝朓〔早玩華池陰。〕，但言時暮眾芳歇絕而已。

○有所思
　　右其辭大略言〔有所思，乃在大海南，何用問遺君？雙珠毒瑁簪。聞君有他心
，燒之當風揚其灰。從今已往，勿復相思，而與君絕。〕也。若齊王融〔如何有所
思。〕、梁劉繪〔別離安可再。〕，但言離思而已。

○雉子斑
　　右古詞，中有云：〔雉子高飛止，黃秸飛之以千里。雄來飛，從雌視。〕若梁
簡文帝〔妒場時向隴。〕，但詠雉而已。

○臨高台
　　右古詞，大略言〔臨高台，下有清水清且寒。江有香草目以蘭，黃秸高飛離哉
翻。開弓射鵠，令吾主壽萬年。〕。若齊謝朓〔千里常思歸。〕，但言歸望傷情而
已。一作古詞言〔臨高台，下見清水中有黃鵠飛翻，關弓射之，令我主萬年。〕。

○釣竿
　　右舊說有伯常子避仇河濱為漁者，其妻思之而為《釣竿歌》。每至河側輒歌之
。後司馬相如作《釣竿》詩，遂傳以為樂曲。若劉孝威〔釣舟畫彩鷁。〕，但稱綸
釣嬉遊而已。
　　以上樂府《鐃歌》。案漢明帝定樂有四品，最末曰《短簫鐃歌》，軍中鼓吹之
曲。舊說黃帝所造，以建武揚德。《周禮》所謂〔王大捷則愷樂，軍大獻則愷歌。
〕是也。自《上之回》皆漢曲。又有《硃鷺》、《思悲翁艾如張》、《擁離》、《
戰城南》、《巫山高》、《上陵》、《將進酒》、《君馬黃》、《芳樹》、《有所
思》、《雞子斑聖人出》、《上邪》、《臨高台》、《遠如期》、《石留》等十八
曲，字多紕繆不可曉。《釣竿》一篇，晉代亦稱為漢止於十八，恐非是也。鐃如鈴
而有舌，執柄而鳴之，周禮以止也。
《黃鶴吟》一曰《黃鵠》。《隴頭吟》一曰《隴頭水》。
《出關》《入關》 《出塞》 《入塞》一本闕上四曲。
《折黃柳》 《黃覃子》 《赤之揚》一本闕上二曲。
《望行人》魏晉已來，惟傳十曲。 《關山月》 《洛陽道》《長安道》
《梅花落》 《紫騮馬》《驄馬》 《雨雪》 《劉生》合一十八曲。
一本多《豪俠行》、《古劍行》、《洛陽公子行》三題，誤。

○劉生
　　右劉生不知何代人，觀齊梁已來所為《劉生》詞者，皆稱其任俠豪放，周遊五
陵三秦之地。或云抱劍專徵為符節官，所未詳也。
　　以上樂府橫吹曲，有鼓角。《周禮》：〔以鼖鼓鼓軍事用角。〕舊說云，蚩尤
氏帥魍魅與黃帝戰於汲鹿之野，帝始命吹角為龍鳴以禦之。其後魏武北征烏丸，越
涉沙漠，軍士聞之，悲而思歸。於是減為中鳴，尤更悲矣。又有胡角者，本以應胡
笳之聲，後漸用之，有雙角，即胡樂也。漢博望侯張騫入西域，傳其法，唯得《摩
訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，一本多〔其法。〕二字。乘輿以
為武樂。東漢以給邊將。又有《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《黃覃
子》《赤之揚》、《黃鵠吟》、《隴頭吟》、《折楊柳》、《望行人》等十曲，皆
無其詞。若《關山月》已下八曲，後代所加也。

○王昭君
　　右舊史五嬙字昭君，漢元帝時，匈奴入朝，詔以嬙配之，號胡閼氏。一說漢元
帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸。宮人皆賂畫工，多者十萬，
少者亦不減五萬。昭君自恃容貌，獨不肯與。工人乃醜圖之，遂不得見。及後匈奴
入朝，選美人配之，昭君之圖當行。及入辭，光彩射人，悚動左右。天子方重失信
外國，悔恨不及，窮案其事，畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少，必得其真。
安陵陳敞，新豐劉白龔寬，並工狗馬，人形不逮延壽。下杜陽望樊青，尤善布眾色
。皆同日棄市，籍其資財。漢人憐昭君遠嫁，為作歌詩。始武帝以江都王建女細君
為公主，嫁烏孫王昆莫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦然。晉文
王諱〔昭〕，故晉人改為〔明君〕。石崇有妓曰綠珠，善歌舞。以此曲教之，而自
製《王明君歌》，其文悲雅，〔我本漢家子。〕是也。《琴操》載：昭君，齊國王
穰女。端正閒麗，未嘗窺看門戶。穰以其有異於人，求之者皆不與。年十七，獻之
元帝。元帝以地遠不之幸，以備後宮。積五六年。帝每遊後宮，昭君常恐不出。後
單于遺使朝賀，帝宴之，盡召後宮，昭君乃盛飾而至。帝問：〔欲以一女賜單于，
誰能行者？〕昭君乃越席請往。時單于使在旁，帝驚恨不及。昭君至匈奴，單于大
悅，以為漢與我厚，縱酒作樂。遺使者報漢，送白璧一雙，駿馬十疋，胡地珠寶之
類。昭君恨帝始不見遇，乃作怨思之歌。單于死，子世達立。昭君謂之曰：〔為胡
者妻母，為秦者更娶。〕世達曰：〔欲作胡禮。〕昭君乃吞藥而死。

○子夜
　　右舊史云晉有女子曰子夜所作，聲至哀。晉武帝太元中，琅琊王軻家有鬼歌之
。後人依四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》，吳聲也。

○前溪歌
　　右晉車騎將軍沈玩所造舞曲也。

○烏夜啼
　　右宋臨川王義慶造也。宋元嘉中，徙彭城王義康於豫章郡。義慶時為江州，相
見而哭。文帝聞而怪之，徵還宅。義慶大懼，妓妾聞烏夜啼，叩齋閣云：〔明日應
有赦。〕及旦，改南兗州刺史，因作此歌。故其和云：〔籠窗窗不開，夜夜望郎來
。〕亦有《烏棲曲》，不知與此同否。

○石城樂
　　右宋臧質所作也。石城在竟陵。質為竟陵守，於城上眺矚，見群少年歌謠通暢
，因而為之詞云：〔生長石城下，開窗對城樓。城中美少年，出入相依投。〕

○莫愁
　　右出於《石城樂》。石城有女子名莫愁，善歌謠，故《石城樂》和中復有莫愁
聲。其辭曰：〔莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來。〕古歌亦有
莫愁，洛陽女，與此不同。

○襄陽
　　右宋隨王誕始為襄陽郡，元嘉末仍為雍州刺史。夜聞諸女歌謠，因為之詞曰：
〔朝發襄陽城，暮至大隄宿。大陽諸女兒，花艷驚郎目。〕若裴子野《宋略》稱：
〔晉安侯劉道彥為雍州，有惠化，百姓歌之，謂之《襄陽樂》。〕蓋非此也。
　　以上樂府清商曲也。按蔡邑云：〔清商曲，其詞不足採著。〕其曲名有《出郭
西門》、《陸地行車》、《夾鐘》、《硃堂寢》、《奉法》等五曲，非止《王昭君
》等。一說清商曲，南朝舊樂也。永嘉之亂，中朝舊曲散落江右，無復宋梁新聲。
元魏孝文帝篡漢，收其所復南音，謂之清商樂，即此等是也。隋平陳，因置酒清商
署，若《巴渝》、《白紵》等曲皆在焉。

卷下

○日重光 月重輪
　　右為漢明帝樂人所作也。明帝為太子時，樂人作歌詩四章，以贊太子之德。一
曰《日重光》，二曰《月重輪》，三曰《星重輝》，四曰《海重潤》。漢末喪亂，
後二章亡。舊說云，天子之德，光明如日，規輪如月，光耀如星，霑潤如海。太子
比德，故云重焉。

○上留田行《古今注》云〔上苗田〕，此云〔上留〕，蓋傳說之誤。未知孰是。
　　右舊說上留田，地名，此地人有父母死，不字其孤弟者。鄰人為弟作悲歌，以
諷其兄，因以地名為曲。蓋漢代人也。

○相逢狹路間行亦曰《長安有狹斜行》。
　　右古詞：〔相逢狹路間，道隘不容車。〕其說已具《雞鳴篇》。

○艷歌行
　　右古詞：〔翩翩堂前燕，冬藏夏來見。〕言燕尚冬藏夏來，兄弟乃流宕在他縣
，主人婦為綻衣服，其夫見而疑之。

○怨歌行一曰《怨詩行》。
　　右古詞：〔為君既不易，為臣良獨難。〕言周公推心輔政，二叔流言，致有雷
雨拔木之變。梁簡文帝〔十五頗有餘。〕，自言姝艷，而以讒見毀。又曰：〔持此
傾城貌，翻為不肖軀。〕與古文意同辭異。班婕妤《紈扇詩》亦云《怨歌行》，不
知與此同否。

○飲馬長城窟行
　　右古詞：〔青青河邊草，綿綿思遠道。〕傷良人流宕不歸。或云蔡邕之詞。若
陳琳〔水寒傷馬骨。〕，則言秦人苦長城之役也。

○君子行
　　右古詞云：〔君子防未然，不處嫌疑間。〕言君子雖瓜田不納履，李下不正冠
，以遠嫌疑也。

○君子有所思行
　　右陸機〔命賀登北山。〕、鮑照〔西山登雀台。〕、沈約〔晨策終南首。〕，
其旨言雕室麗色，不足為久歡，晏安酖毒，滿盈所宜敬忌，與《君子行》異也。

○朝歌行
　　右古詞三七言。言雖甚奇寶器，不遇知己，終不見重，願逢知己以托意焉。

○豫章行
　　右陸機〔泛舟清川渚。〕、謝靈運〔出宿告密親。〕，皆傷離別。言壽短景馳
，容華不久。傅玄《苦相篇》〔苦相身為女。〕，言盡力於人，終以華洛見棄，亦
題曰《豫章行》。

○門有車馬客行
　　右曹植等皆言問訊其客，或得故舊鄉里，或駕自京師，備敘市朝遷謝，親戚凋
喪之意也。

○猛虎行
　　右陸士衡〔渴不飲盜泉水。〕，言從遠役猶耿介，不以艱險改節也。

○齊謳行
　　右舊說齊人以歌其地。陸士衡〔營丘負海曲。〕，述齊地之美。

○吳趨行
　　右舊說吳人以歌其地。陸士衡〔楚妃且勿歎。〕是也。

○會吟行
　　右謝靈運〔六引緩清唱。〕，其致與《吳趨行》同也。

○從軍行
　　右皆述軍旅苦辛之詞也。

○出自薊北門行
　　右其詞與《從軍行》同，而兼言燕薊風物及突騎悍勇之狀，與《吳趨行》同也
。

○結客少年場行
　　右言輕生重義，慷慨以立功名也。

○東武吟行或無〔行〕字。
　　右鮑照〔主人且勿喧。〕、沈約〔天德深且曠。〕，傷時移世異，芳華但謝而
已。

○苦熱行
　　右備言流金鑠石火山炎海之艱難也。亦有《苦寒行》，在前相和曲。

○放歌行
　　右鮑照〔蓼蟲邂葵堇。〕之類，言朝廷方盛，君上愛才，何為臨路相將而去也
。

○西長安行
　　右傅休奕：〔所思兮何方？乃在西長安。〕其下因敘別離之思。

○怨歌行
　　右傅休奕：〔昭昭朝時日，皎皎最明月。〕蓋傷十五入君門，一別終華髮，望
不及偕老，猶望死而同枕之義。

○昇天行
　　右曹植〔日月何肯留。〕、鮑照〔家世宅關輔。〕。曹植又有《飛龍》、《仙
人》、《上仙錄》與《神遊》、《五遊》、《遠遊》、《龍欲昇天》等七篇。如陸
士衡《緩聲歌》，皆傷人世不永，俗情險艱，當求神仙翱翔六合之外。其詞蓋出楚
歌《遠遊篇》也。

○鳳將雛
　　右舊說漢世樂曲名也。若晉應璩《百一詩》云〔言是《鳳將雛》。〕，非魏晉
曲明矣。

○楚妃歎
　　右陸士衡《吳趨行》云：〔楚妃且勿歎。〕明非近題也。非關晉曲明矣。

○白馬篇
　　右曹植〔白馬飾金羈。〕、鮑照〔白馬騂角弓。〕、沈約〔白馬紫金鞍。〕，
皆言邊塞征戰之狀。

○空城雀
　　右鮑照：〔雀乳四鷇，空城之隅。〕言輕飛近集，免傷網羅而已。

○半度溪
　　右言戰而半涉溪水見迫，所言皆嶺南地。又有《武溪深》，亦此類也。

○起夜來
　　右其詞意常念疇昔，思君之來也。

○獨不見
　　右皆言思而不得見也。

○夜夜曲
　　右皆言獨處自傷之意也。

○攜手曲
　　右言攜手行樂，恐芳時不留，君恩將歇也。

○陽春曲
　　右傷時也。

○關山月
　　右皆言傷離別也。

○博陵王官俠曲
　　右見《陳琳集》。云云

○新城長樂宮行
　　右備言雕飾刻鏤之美也。

○大垂手
　　右言舞而垂其手。亦有《小垂手》及《獨垂手》也。

○行路難
　　右備言世路艱難及離別悲傷之意，多以〔君不見〕為首。

○蜀道難
　　右備方銅梁玉壘之險。又有《蜀國篇》，與此頗同。

○秦王衣曲
　　右言咸陽春景及宮闕之美，秦王捲衣以贈所歡也。

○輕薄篇
　　右言乘肥衣輕，馳逐經過為樂。與《少年行》同意。一作妾薄命篇。
　　右曹植〔日月既逝西藏。〕，蓋恨宴私之歡不久。如梁簡文〔名都多麗質。〕
，傷良人不返，王嬙遠聘，盧姬嫁遲。嬙即王昭君也。

○苦哉行
　　右魏文帝：〔上山採薇，日暮苦饑。〕傷役艱辛也。

○悲哉行
　　右陸士衡〔遊客芳春林，春芳傷客心。〕、謝惠連〔羈人感淑節，緣感欲回沆
。〕，皆感時傷別而已。
　　以上樂府雜題。案自《相逢狹路間行》已下，皆不知所起。自《君子有所思行
》已下，又無本詞。仲尼稱不知則闕之，以俟知者。今但據後人所擬，採其意而注
之。如曹植《鴛鴦》、《種葛》、《胡君》、《箜篌》、《蒲生》、《吾》、《生
作安樂》、《少年行》《東海》、《人生》、《歡坐玉殿》、《閶闔》、《日與月
》、《日月既逝》、《日月》、《只翼》、《太極》、《白馬名都盤石驅車東嶽●
歌》、《結客》、《大南寺》，擬《氣出唱》為《惟乾》，《對酒行》為《於穆》
，《精列行》為《兩儀》，《陌生桑》為《望雲》，《有所思》為《嗟佳人》，《
善哉行》為《日苦短》，《短長歌》為《蝦蛆》，一作《擬長歌行》為《蝦蛆》。
出為《尺蠖》，《出東門》為《惟漢》，《苦寒行》為《吁嗟》，《飲馬長城窟》
為《扶桑嗟生》，《豫章行》為《窮達》，《葬露行》為《天地》，《秋胡行》為
《在昔》，《妾薄命》為《日月》，《齊吟行》為《美女》，《泰山梁父吟》為《
八方》等篇。雖《●禹行》以上亦多是擬古所作，後人不復繼作，故並不錄。若傅
休奕《有女秋蘭》、《車遙遙燕美人》，謝靈運《卻東西門行》、《前有樽酒行》
、《陳歌越謠》等行《前後聲代後移歌》等歌，諸家集後有《城上麻》、《攜手雍
台》、《送歸》、《夾樹》、《度易水》、《胡無人行桐柏山華陰山》、《老年行
》，近吳均輩多擬此等，並自為樂府，皆不見古詞，亦並闕之，以俟知者。

○思歸分一曰《離拘操》。
　　右舊說衛有賢女，邵王聞其美，請聘之，未至而王薨。太子曰：〔吾聞齊桓公
得衛女而霸，今衛女賢者，欲留之。〕大夫曰：〔不可。若賢女必不我聽，若聽必
不賢，則不足取也。〕太子遂留之，果不聽。拘於深宮，思歸不得，援琴而歌，曲
終，益而死。晉石崇亦有《思歸引》，但歸河陽取居。若劉孝威〔胡地憑良馬。〕
，備言思歸之狀而已。

○雉朝飛
　　右舊說齊宣王時，處士犢沐子所作也。年七十無妻，出採薪於野，見雉雄雌相
隨而飛，意動心悲，乃仰天而歎曰：〔聖王在上，恩及草木鳥獸，而我獨不獲！。
〕因援琴而歌以自傷。其聲中絕。魏武帝宮人有盧女者，故將軍陰淑之妹。七歲入
漢宮，學鼓琴，特異於餘妓，善為新聲，能傳此曲。至魏明帝崩，出降為尹更生妻
。若梁簡文帝〔晨光照麥畿。〕，但詠雉而已。

○走馬引
　　右樗里牧恭所造也。為父報讎，殺人而藏匿山谷之中。有天馬夜降，鳴於其室
。奔逃入沂澤中，援琴而彈之，為天馬之聲，因以為引焉。

○別鶴操
　　右舊說商陵牧子所作也。娶妻五年無子，父兄將為之改娶，妻聞之，中夜起，
倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃援琴而歌曰：〔將乖比翼兮隔天端，山川悠
遠兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐。〕後人因傳以為曲焉。

○水仙操
　　右舊說伯牙學鼓琴於成連先生，三年而成。至於精神寂寞，情志專一，尚未能
也。成連云〔吾理由子春在海中，能移人情。〕乃與伯牙延望，無人。至蓬萊山，
留伯牙曰：〔吾將迎吾師。〕刺船而去，旬時不返，但聞海上水汩汲漰澌之聲。山
林窅冥，群鳥悲號，愴然歎曰：〔先生將移我情。〕乃援琴而歌之。曲終，成連刺
船而還。伯牙遂為天下妙手。

○公無渡河本《箜篌引》。
　　右舊說朝鮮津卒霍裡子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被髮
攜壺，亂流而渡，其妻隨呼止之，不及，遂溺死。於是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰
：〔公無渡河，公竟渡河，公墮而死當奈何！。〕聲甚淒愴。曲終，亦投河而死。
子高還，以其聲語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌寫其聲。聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以
其聲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。舊史稱漢武帝滅南越，祠太乙后土，令樂人侯
暉依琴造坎言，坎坎節應也。侯，工人之姓。後語訛〔坎。〕為〔空。〕也。
　　以上樂府琴曲。案上諸語說多出《琴操》等書，《琴操》記事好與本傳相違，
今兩存者，以廣異聞也。

○長門怨
　　右為漢武帝陳皇后作也。后，長公主嫖女，字阿嬌。及衛子夫得幸，后退居長
門宮，愁悶悲思。聞司馬相如工文章，奉黃金百斤，令靈解愁之辭。相如作《長門
賦》，帝見而傷之，復得親幸者數年。後人因其賦為《長門怨》焉。

○婕妤怨
　　右為漢成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，況之女，美而能文。初為帝所寵
愛，後幸趙飛燕姊娣，冠於後宮，婕妤自知恩薄，懼得罪，求供養皇太后於長信宮
，因為賦及《紈扇詩》以自傷。後人傷之，為《婕妤怨》及擬其詩。

○銅雀台一曰《銅雀妓》。
　　右舊說魏武帝遺命令其諸子曰：〔吾婕妤妓人，皆著銅雀台中。於台上施八尺
繐帳，朝晡上酒脯粻糒之屬，每月朝十五，輒向帳前作妓樂。汝等時時登銅雀台望
吾西陵墓田。〕後人悲其意而為之詠也。鑄銅雀置於台上，因名為銅雀台。

○四愁 七哀
　　右《四愁》，漢張衡所作，傷時之文也。其皆以所思之處方朝廷，美之為君子
，珍玩為義，巖險雪霜為讒諂。其流本出於《楚辭》、《離騷》。《七哀》起於漢
末。如曹植《明月照高樓》、王仲宣〔南登霸陵岸。〕，皆《七哀》之一也。

○同聲歌行
　　右漢張衡所作也。婦人自言幸得充閨房，願勉供婦職，不離君子。思為筦簟，
在下以蔽匡床；思為衾幬，在上以衛霜露。繾綣枕席，沒齒不忘焉。蓋以喻當時士
君子事君之心焉。一作定情篇。
　　右漢繁欽所作也。言婦人不能以禮從人，而自相說媚，乃解衣服玩好致之，用
敘綢繆之志。若臂環致拳拳，指環致慇勤，耳珠致區區，香囊致扣扣，跳脫致契闊
，佩玉結恩情，自以為志而期於山隅、山陽、山西、山北，終而不答，乃自傷悔焉
。

○合歡詩
　　右晉楊方所作也。婦人言虎嘯風起，龍躍雲浮，磁石引針，陽燧致火，皆以同
聲相應，同氣相求，我情與君，亦猶形影宮商之不離也。常願食共並根穗，飲共連
理杯，衣共雙絲絹，寢共無縫裯，坐必接膝，行必攜手，如鳥同心，如魚比目，利
斷金石，密逾膠漆焉。

○招隱 反招隱
　　右《招隱》本《楚詞》，漢淮南王安小山所作也。言山中不可以久留。後人改
以為五言。若晉左思〔杖策招隱士。〕等數篇，最為首出。晉王康居反其致，謂之
《反招隱》。舊說《淮南》書有《小山》，亦有《大山》，政有大小，猶詩之有《
大雅》、《小雅》焉。

○砧稿今何在
　　右古詞。〔砧稿今何在。〕，稿砧，趺也，問夫何處也；〔山上復有山。〕，
重〔山。〕為〔出。〕字，言夫不在也；〔何當大刀頭。〕，刀頭有環，問夫何時
當還也；〔破鏡飛上天。〕，言月半當還也。

○連句
　　右起漢武帝柏梁宴作。人為一句，連以成文，本七言詩。詩有七言，始於此也
。

○愛妾換馬
　　右其詞有淮南王，作者不知是劉安否。

○自君之出矣
　　右出漢徐幹《室思詩》。其第三章云：〔自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流
水，無有窮已時。〕

○離合詩
　　右起漢孔融，合其字以成文也。

○盤中詩
　　右盤屈書之。傅休奕云：〔山樹高鳥悲。〕末云〔當從中央週四角。〕提也。

○迴文詩
　　右回復讀之，皆歌而成文也。

○百年詩
　　右起〔總角。〕至〔百年。〕，歷述其幼小丁壯耆耄之狀。十歲為一首。陸士
衡至百二十時也。

○步虛詞
　　右道觀所唱，備言眾仙縹緲輕舉之美。

○道里名詩
　　右〔道〕謂漢孝文帝稱〔北走邯鄲道。〕，〔里〕謂高祖中陽里之類，集以為
詩也。

○星名
　　右據《天文志》所載也。

○郡縣名
　　右據《地理志》所載也。

○卦名
　　右據《周易》所載也。

○藥名
　　右據《本草》所載。

○姓名
　　右據古人之知名者。

○相名
　　右據相書所載，若〔山庭。〕〔月角。〕是也。

○宮殿名
　　右若《三輔黃圖》等所載。

○草樹鳥獸名
　　右見於記錄者，皆可用也。

○歌曲名
　　右據樂府所載。

○針穴名
　　右據醫家《明堂》所載。

○將軍名
　　右據職官所載。

○車名
　　右據《周禮》、《漢官儀》所載。

○船名
　　右若《左氏傳》吳艅艎之類也。

○無名
　　右言本無名氏，若〔無是公〕〔烏有先生。〕。

○寺名
　　右若白馬青龍之類也。

○數
　　右從一至十也。

○八音
　　右金、石、絲、竹、匏、土、革、木。

○六甲
　　右十二辰是也。

○十二屬
　　右十二辰所配，若子鼠、丑牛之類。

○六府
　　右水、火、金、木、土、穀。
　　漢武帝時乃立樂府，以李延年為協律都尉，舉司馬相如等數十人，造為詩賦，
略論律呂，以合八音之調，蓋樂府之所肇也。自漢迄唐，作者焱起雲合，從未有匯
成一編者。惟唐史臣吳兢纂採漢魏以來古樂府詞，分為十卷，惜乎不傳。傳者僅《
古題要解》二卷，於傳記及諸文集中，採其命名緣起，令後人知所祖習。又有《樂
府解題》，不著撰人名氏，與吳兢所撰差異。今人混為一書，謬矣。但太原郭氏諸
敘中輒引《樂府題解》，不及《古題要解》，不知何故。余家藏是書凡三本，一得
之虞山楊氏，一得之錫山顧氏。二氏素稱藏書家，不意施硃傅墨，較訂數遍，其間
脫簡訛字，尚多於几上凝塵。既得元版，頗善，但《會吟行》俱誤作《吳吟行》。
按〔會〕謂會稽，謝靈運詩〔咸共聆《會吟》。〕，故云〔其致與《吳趨行》同。
〕也。如《採薇操》亦曰《晨遊高舉》，《琴曲》注中引吳兢云云。茲集中不載，
豈逸文尚多耶？海隅毛晉識。
　　吳兢，汴州人。少勵志，貫知經史，方直寡諧。比魏元忠薦其才堪論撰，詔直
史館，修國史。私撰《唐書》、《唐春秋》，敘事簡核，人以董孤目之。其捃摭樂
府故實，與正史互有異同，真堪與《國史補》並垂不朽云。晉又識。