《孟子外書》원문.맹자 중 위찬이라하여 삭제된 부분.
孟子外書
性善辯第一
孫卿子自楚至齊，見孟子而論性。（荀卿名況，楚人，避漢諱易荀為孫。見，溪遍反。）孟子曰：“有善無惡，天也；有善有惡，人也。”（言天之賦性，但有善而無惡，其有善惡，乃人後起之私。）孫卿子曰：“有善有惡，天也；有善無惡，人也。”（言性本有善惡，聖人以學勝之，方能有善無惡。）孟子曰：“率天下之人而迷性本者，必自子始矣”。
孟子曰：“虎狼知父子，蜂蟻知君臣，而況於人乎！故人之性善。今人之性不善，皆失喪其性故也。”（喪，息浪反。）
孟子曰：“性善也，堯舜不勝其美；習不善也，桀紂不勝其惡。（勝，平聲）性無不善而欲害之，水無不清而物污之，是豈水之性也哉？”
曼丘不擇問於孟子曰：“夫子焉學”？（曼丘，姓。不擇，名。齊人）孟子曰：“魯有聖人曰孔子，曾子學於孔子，子思學於曾子。子思，孔子之孫，伯魚之子也。子思之子曰子上，軻嘗學焉，是以得聖人之傳也。（子上名白。）
孟子曰：“舜生於姚墟，禹生於石紐，湯生於蒲南，文王生於臺疆。千年一聖，猶旦暮也。”（姚墟、石紐、蒲南、臺疆幷地名。）
孟子曰：“太山之高，參天入雲，而瞽者莫之見也；黃河之濤，衝擊如雷，而聾者莫之聞也。甚矣，人不可不學也。”（此章戒人不學面墻，一如聾瞽也。）
孟子三歲而孤。孟母賢，攜孟子以居。始舍近墓，孟子幼，嬉戲為墓間事，踊躍築埋，孟母曰：“此非所以居我子也。”乃去。舍市，又嬉戲為賈 事，孟母曰：“亦非所以居我子也。”徙學旁，乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“此眞可以居我子矣”。（此即世俗所傳孟母三遷事。）
孟子幼誦，其母方織，孟子輟乃復誦。母知其喧也，呼而問之曰：“何為輟”？對曰：“如有失復得”。母引刀斷其織，以此戒之。自後孟子不復喧矣。（輟，中止也。喧，嘩也。）
孟子妻獨居踞，孟子入戶視之，白其母曰：“婦無禮，請去之”。母曰：“何也”？曰：“踞”。母曰：“何以知之”？曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，禮不雲乎‘將入門，言必聞；將上堂，聲必揚；將入戶，視必下。不掩人不備’。今汝往燕私之室，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮，非婦之無禮也。”孟子自責，不敢去婦。（踞，《列女傳》做袒。）
孟子處齊為客卿，居常有憂色，擁楹而嘆。孟母見曰：“子擁楹而嘆，若有憂色，何也”？對曰：“軻聞之，君子稱身而正位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。今道不用於齊，願行而母老，是以憂也。”孟母曰：“婦人之禮，精五飯， 酒漿，縫衣裳而已，故有閫內之修，而無境外之志。《易》曰：‘在中饋，無攸遂’。《詩》曰：‘無非無儀，惟酒食是議’，以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故幼則從乎父母，嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮，子何憂也。”（五飯，稻、黍、稷、麥、菽五種之飯。 ，彌筆反。）
孟子遊於莒，有曾子講堂焉。孟子登堂彈琴而歌，二三子和之。莒父老曰：“久矣夫，不聞此音也。聖人之徒也。”（和，去聲。夫，音扶。）
孟子曰：“人皆知以食愈飢，莫知以學愈愚；人皆知糞其田，莫知糞其心。糞田莫過於利苗得粟，糞心易行而得所欲。何謂糞心？博學多聞。何謂易行？一性止淫也。（專一其性，禁止其淫。行，去聲。）
孟子謂子石曰：“卵有毛，信乎？”（公孫龍，字子石，趙人，為堅白異同之辨者）子石曰：“信。”孟子曰 ：“何為其然也。”子石曰：“卵無毛，雞無羽。”孟子曰：“雞而烹，人可食。然則子腹亦有雞與？”（此章記孟子之辟邪説。與，音餘。）
孟子曰：“筦敬仲仁，故齊威公亦仁；筦敬仲義，故齊威公亦義。吾於《河廣》，知德之至也。（《河廣》，宋威夫人所作，此章言齊威公存衛亡國之德。）
徐辟將之秦，孟子曰：“秦，虎狼之國，子何遊焉？”（辟，音璧）徐辟對曰：“山東之國無可與者，蘇子來招，故將必往。”（蘇子，蘇秦也。）孟子曰：“夫蘇子，天下之至無信人也，天下之大不義人也，子何交焉？”（夫，音扶。）徐辟對曰：“辟之祖自南州遷於郟鄏，今五世矣，於蘇為睦。且辟，蘇之自出也。”（南州，徐國也。郟鄏，洛陽也。自出，謂蘇氏之甥。）孟子曰：“然則姑贈子以言，不約縱，不連橫，不為威屈，不為利疚，以守子素，以全子生，斯可矣。”（縱，音宗。）
文説第二
孟子曰：“文其説，不若文其心。文勝者不陋，不若質勝者可久。”（言人徒騁才辨而文其説，不若篤實好學而文其心。不陋，文采可觀也；可久，經久不敝也。）
孟子曰：“士貴立志，志不立則無成。”
孟子曰：“君子為己，小人為人。為己者逸而泰，為人者勞而危。”（為，去聲。）
孟子曰：“人不可以不知天，凡事可以對天，則知天矣。”
孟子問於子上曰：“敢問聖人之教？”（聖人謂孔子。）子上曰：“言仁不言暴，言義不言利，言禮不言邪，言信不言詐，此聖人之教也。”
子上謂孟子曰：“舜之誥禹曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執其中。’子其識之。”（此心傳也。識，音志。）
公明高問於孟子曰：“《詩》云：‘不敢暴虎，不敢馮河’，又云：‘如臨深淵，如履薄冰。’何謂也？”（公明高，孟子門人也。馮，皮冰反。）孟子曰：“君子之學敬而已矣。”
孟子曰：“言不可不愼也。言巧則天刑之，言刻則人害之。《大雅》云：‘無言不仇，無德不報’。（此章補金人銘所未及。）
梁襄王問戰於孟子。孟子曰：“戰，危事也，臣未之聞也。”
孟子去梁，梁襄王追之，及諸東桑。孟子曰：“為吾謝梁王，勿忘先王之禮遇也，”再拜登車而去。（東桑，地名，未詳所在。為，去聲。）
萬章從遊於牛山之上，孟子喟然嘆曰：“此齊景公流涕之所也，而其骨已朽矣。”萬章曰：“古之人何以不朽？”孟子曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之謂三不朽。古之人皆有死，君子雖死而求其不死者，若小人則未死而已死矣。”
陳仲子卒，孟子誄之曰：“吁嗟，仲子廉潔以保貞兮，求名而得名兮。數齊國之高士，舍仲子其誰稱兮。惟山高而水流，千古一於陵兮。吁嗟，仲子名長存兮，可慰於九原兮。（數、舍幷上聲。於，音烏。）
隱於萊，（丁氏公著云： ，古 字。萊，國名，後屬齊，今萊州也。隱居，當在致為臣而去之後。）孟子使人問之以書，且遺之粟。曰：“介士也。”（使、遺，幷去聲。）
萬章問曰：“子庚何人也？”（子庚，泄柳字。）孟子曰：“古之高人也，上不臣天子，下不事諸侯。《易》曰：‘不事王侯，高尙其事。’”
子叔問曰：“文王囚於羑裏，孔子厄於陳蔡，何以繫《易》也？”（子叔，孟子門人。）孟子曰：“夫《易》，憂患之書也。安樂而不知《易》，君子吉，小人凶；憂患而不知《易》，小人吉，君子凶。是以君子不可以不知《易》。”（夫，音扶。樂，音洛。）
孟子去齊，宿於晝，王蠋請見，孟子見之，（蠋，晝邑人。請，見奚反。）蠋曰：“夫子何以久於齊也？”孟子曰：“久於齊，非我志也。” 蠋曰：“我固知非夫子之志也。齊王外好善而心不好，夫子去國，亂將至矣。蠋是以憂也。”孟子去數年，而齊國果亂。（好，去聲。）
滕文公卒，葬有日矣。天大雨，雪及牛目，群臣請弛期，太子不許。惠子諫曰：“昔者王季葬渦山之尾，欒水嚙其墓，見棺之前和文王曰：‘先君欲見群臣百姓矣。’乃出為帳三日後葬。今先公欲小畱而撫社稷，故使雪甚弛期而更為日，此文王之志也。”孟子曰：“禮也。”（弛，緩也。惠子，名施。渦山、欒水，未詳所在。修書亦有此文，大同小異。雨，去聲。更，平聲。）
孝經第三
孟子曰：“《孝經》者，曾子傳於孔子，諸弟子不得而聞也。”
孟子曰：“曾子之孝，士之孝也。故孔子先以事親、事君、立身告之。”
孟子曰：“天子之孝，文王也；諸侯之孝，魯釐公也；卿大夫之孝，孟莊子也；士之孝，曾子輿也；庶人之孝，大連少連也。”（魯釐公之孝，無考，豈以詩有壽母之文而稱之矣。釐、僖同。少，去聲。）
孟子曰：“舜生五十而不失其孺子之心。”（綦毋氏邃曰：“鄭氏《禮記》注引之。”）
孟子曰：“孝者，順德也。父子親，兄弟睦，夫婦和，人人齊其家而天下平矣。”
孟子曰：“樂正子春，生孝也；茅 ，死孝也。”（劉氏熙曰：“茅 ，騶大夫，喪母，哀毁而死”。）
樂正子春年九十矣，使其孫克學於孟子，告之曰：“昔者聖人之門，顔子以仁，曾子以孝，季路以勇，伯贛以智，各以所得聞於天下，傳於後世。汝往矣，庶幾其有一得乎！”（綦毋氏邃曰：“伯贛，端木賜也。）
孟母之喪，門弟子各治其事，陳臻治貨，季孫郊治車，咸丘蒙治器，萬章治縗，充虞治櫬，公都彧治饌，陳代治牲，樂正克治儀，公孫醜治賓客。（治，平聲。）孟子三日不食，哭不止。門弟子請曰：“古者五十不毁。”孟子曰：“五十也乎哉！吾母死，吾猶孺子也。”（記孟子居母喪之孝，盡禮盡哀。） 子見之，流涕自責曰：“今而知聖人之道。”遂棄墨而歸儒。（ 子，為墨子之學者， ，他端反。）
孟子曰：“傳言失指，圖景失形，言治者善 實。（此乃循名責實之意。景，影同。）
梁惠王曰：“先王用李悝，盡地利，至於今賴之。”（先王，謂文侯。）孟子曰：“非古也。古莫善於 ， 者殷法，雖周亦 也。地有餘利，則民有餘地。無餘利則君有餘，損下以益上，非古也。”（綦毋氏邃曰：“ 讀如籍”，陸氏德明曰：“與助同”。）
孟子三見齊宣王而不言事，醜子曰：“夫子何以三見齊王而不言？”（高氏誘曰：“醜子即公孫醜”。《世本》云：‘齊末公子朝之，子字子景，以字為氏，亦曰景醜”。）孟子曰：“我先攻其邪心，邪心去則無不正矣。《書》曰：‘格其非心’。”
孟子去齊，子敖餞於牢門。（子敖，王驩字。程氏曾曰：“牢門，齊南門”。牢，力博反。）再舉觴，孟子辭而去，子敖曰：“夫子盍賦詩乎？”孟子曰：“子大夫欲我賦詩乎？不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。”（磷讀如連，與堅為韻。白讀如裴，緇讀如哉，為韻。四語本孔子之辭，孟子以其類詩，故以為詩而賦之。此章見孟子之待小人，不惡而嚴。涅，乃結反。）
屋廬子曰：“無為而治，何如？”孟子曰：“有心於無為，非無為也。虞舜，先勞而後逸者也。”（屋廬子初為黃老之學，故以清凈無為為問。孟子恐其有流弊也，舉虞舜以告之。）
孟子曰：“矯枉不可過直。”（此章即不為已甚之意。）
孟子曰：“天下有道，諸侯有王。東遷以後，天下無王，五伯之罪也。” （綦毋氏邃曰：“諸侯有王，鄭氏《周禮》注引之。伯，音霸。）
孟子曰：“有遠慮者無遺策，無深謀者有敗機。”
孟子曰：“敬老愛幼，推心於民，天下如運掌中也。”
齊人伐趙，桃應問於孟子。孟子曰：“毋嗜殺，將心也；勿爭功，將才也；與士卒同甘苦，將道也。”（將，去聲。毋，音無。）
孟子説齊宣王而不説。淳於髡侍，孟子曰：“今日説公之君，公之君不説，意者未知善之為善乎？”（説齊説公，幷音稅。不説，音悅。）淳於髡曰：“夫子亦誠無善耳。昔者瓠巴鼓瑟而潛魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。魚馬猶知善之為善，而況君人者也？”孟子曰：“夫電雷之起也，破竹折木，震驚天下，而不能使聾者卒有聞；日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有見。今公之語若此也。”（夫，音扶。卒，音猝。）淳於髡曰：“不然。昔者揖封生高商而齊人好歌，杞梁之妻悲哭而莒人稱詠。夫聲無細而不聞，行無隱而不形。夫子苟賢，居魯而魯國削，何也？”（揖封生，齊善歌之人。高商，商調之高者。好、行，幷去聲。夫，音扶。）孟子曰：“不用賢，削何有也。吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居污世。夫藝，冬至必凋，吾亦時矣。《詩》曰：‘不自我先，不自我後’，非遭凋世者與？”（藝，樹藝五谷也。夫，音扶。度，徒洛反。）
騶衍請受業於孟子。孟子曰：“吾老矣，不能偕子遊於九州之外。”（以衍好為大言，且多荒誕不經之説，故孟子拒之如此。）
為正第四
孟子曰：“為正以心，為邪以心。心之所之，邪正因之。故君子存心而不放。”
孟子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。堯舜之道非遠人也，人自不思之爾。”
孟子曰：“人謂孟嘗君好士，吾不信也。”（孟子言孟嘗君不過好名，非眞好士也。好，去聲。）
高子問於孟仲子曰：“《詩》云：‘維天之命，於穆不已’，何謂也？” 孟仲子曰：“大哉！天命之無極，而美周之禮也。”孟子曰：“否，不然。‘維天之命，於穆不已’，蓋曰天之所以為天也，於乎不顯文王之德之純。蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。”（於穆，音嗚。於乎，音嗚呼。）
高子問於孟子曰：“夫嫁者，非己所自親也。衛女何以得編於《詩》也？”（夫，音扶。）孟子曰：“有衛女之志則可，無衛女之志則舛。夫道二，常謂之經，變謂之權。懷其常道而挾其變，乃得為賢。夫衛女行中孝，慮中聖，權如之何？”（夫，音扶。行、中，幷去聲。）
邾婁、繆公問政於孟子曰：“為政之道，奚先？”孟子曰：“省刑罰，薄稅斂，愛民之政也。非是則無所為政也。君其勿信倖臣之言。”
孟子過郯，見郯莊公。（郯，國名。高氏誘曰：“《世本》：‘郯，莊公名頵’”。）孟子道性善，言必稱文王，（道，去聲。）莊公曰：“聞夫子之言，昭然若發曚矣。”
孟子老於騶，燕昭王使樂間迎之，孟子不往。或問曰：“夫子何以不往？”孟子曰：“以吾受齊王之知，是以不往。且燕王，霸才也，亦非王天下之主也。”（使、王，幷去聲。）
--------------------------------------------------------------------------------
1 司馬遷，《史記》卷七 ，中華書局1982年版。
2 班固，《漢書》卷三十， 中華書局1975年版。
3趙岐，《孟子章句》卷首，四川人民出版社 1998年版。
4應劭，《風俗通義》卷七，中華書局1981年版。
5楊華，《孟子與齊燕戰爭——兼論(孟子)相關篇章的文本編年》，《中國哲學史》2001年第3期。
6劉鄂培，《孟子大傳》，P95、P102，P103——P112，清華大學出版社1998年版。
7焦循，《孟子正義》卷一，中華書局1987年版。
8王充，《論衡》卷三，上海人民出版社1974年版
9朱彝尊，《經義考》卷二三二，中華書局1998年版。
10熙時子注，《孟子外書》序。續修四庫全書本。
11楊澤波，《孟子評傳》，南京大學出版社，1998年版。