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[스크랩] 17.宮詞　　　王建.궁중의 노래 89번 외 銀燭秋光冷画屏.

굴어당 2011. 9. 20. 12:21

宮詞　　　王建.궁중의 노래 89번.

　　　　　　金吾除夜進儺名 섣달 그믐 밤 근위대가 나례의식에서 악귀들의 명부를 올리고
　　　　　　画袴朱衣四隊行 그림 그린 바지에 붉은 저고리 입은 넉 줄 대오 행진을 한다
　　　　　　院院焼灯如白日 누각마다 밝힌 등은 대낮 같이 밝고
　　　　　　沉香火底坐吹笙 침향이 오르는 바닥에 앉아 생황을 부네.

金吾=禁軍=궁궐 수비대.

儺禮:섣달 그믐 밤에 역귀를 쫓는 의식.나례도감.儺:역귀 쫓을 나.

　　　　　　平下ノ八庚韻　　　名　　　行　　　笙　

　　　大晦日の夜　近衛の武官が　鬼やらいの行事に加わるものの　名簿を奉呈す　　　る
　　　やがて模様を描いた袴　朱色の衣を着けた踊り子たちが　四つの組に分かれ　　　て行進し　悪鬼をはらう
　　　宮殿内　建物ごとに香木を焚いて灯りとする　その明るさはまるで真昼のよ　　　う
　　　沈香の燃える火のかたわらに　樂人たちが坐して笙を演奏する

　　　　　　　宮詞　　　王建

　　　　　　　銀燭秋光冷画屏
　　　　　　　軽羅小扇撲流蛍
　　　　　　　玉階夜色涼如水
　　　　　　　臥看牽牛織女星

이 시는 두목의 시로도 알려졌는데

秋夕(추석) - 杜牧(두목)

銀燭秋光冷畵屛(은촉추광냉화병) : 은촛대 가을빛에 그림 병풍 차가운데

輕羅小扇撲流螢(경나소선박류형) : 작은 비단 부채로 반딧불을 치누나

天際夜色凉如水(천제야색량여수) : 하늘가 밤빛은 물처럼 싸늘해도

坐看牽牛織女星(좌간견우직녀성) : 견우와 직녀성을 앉아서 바라보네.

平下ノ九青韻　　　屏　　　蛍　　　星

　　　銀の燭台は秋の光を湛え　ひんやりと屏風の画を照らす
　　　軽やかな薄絹の小さな団扇で　すいすいと流れとぶ蛍を打って見る
　　　玉の階に漂う夜の空気　水を流したように涼しい
　　　所在無さに横になり　牽牛　織女の星を眺めやる

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3.唐代诗人

编辑本义项

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王建

　　王建（约767－约830年），唐代诗人，字仲初，颍川（今河南许昌）人，享年约六十七岁。家贫，“从军走马十三年”，居乡则“终日忧衣

王建

食”，四十岁以后，“白发初为吏”，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要材料。他写过一些小词，别具一格，《调笑令》，原题为“宫中调笑”，可见本是专门供君王开开玩笑的，王建却用来写宫中妇女的哀怨：“团扇，团扇，美人并来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。”末句斩钉截铁，守望之情，跃然纸上。又如《江南三台》：“扬州池边小妇，长干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。”纯是白描，别有情趣。

　　王建是大历进士。门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡间。20岁左右，与张籍相识,一道从师求学，并开始写乐府诗。贞元十三年(797)，辞家从戎,曾北至幽州、南至荆州等地,写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。在“从军走马十三年”（《别杨校书》）后，离开军队，寓居咸阳乡间，过着“终日忧衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白发初为吏”（《初到昭应呈同僚》），任昭应县丞。长庆元年(821)，迁太府寺丞，转秘书郎。在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。大和初,再迁太常寺丞。约在大和三年(829)，出为陕州司马。世称王司马。大和五年，为光州（治所在今河南潢川）刺史，贾岛曾往见赠诗。此后行迹不详。

　　王建一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名,世称“张王乐府”。其诗题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻,爱憎分明。如《十五夜望月》、《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等，反映了劳动人民备受残酷剥削压迫的痛苦生活，特别对劳动妇女的悲惨境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、权豪凶横和藩镇混战等黑暗的社会现实；《古从军》、《辽东行》、《渡辽水》、《凉州行》等，抨击了给广大人民带来灾难的开边战争，同时也谴责了边将的无能，不知收复失地，表现了既反对穷兵黩武，又慨叹国土沦丧的进步立场。此外，他还有一些作品，如《赛神曲》、《田家留客》等描写了农村风俗和生活画面；《寄远曲》、《镜听词》等，表现了妇女对出门远行亲人的思念之情；《望夫石》、《精卫词》等，歌颂了坚贞的爱情和被压迫者的斗争精神。也有少数作品，流露出人生无常、叹老伤贫等消极情绪。王建乐府诗，善于选择生活中具有典型意义的人物，事件和环境加以艺术概括,集中而形象地反映现实,揭示矛盾。他很少在诗中发议论，而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法，通过各种形象或人物的自白来再现现实；或在结尾用重笔突出主题，戛然而止。用笔简洁峭拔，入木三分，语气含蓄，意在言外。体裁大多是七言歌行，篇幅较短。语言通俗明晰而凝炼精悍，富有民歌谣谚的色彩。用韵平仄相间,往往隔二句或四句换韵,节奏短促，激越有力。这些特色，形成了王建乐府诗特有的艺术风格。

　　王建又以《宫词》知名。他的《宫词》百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，广泛地描绘宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光，以及君王的行乐游猎，歌伎乐工的歌舞弹唱,宫女的生活和各种宫禁琐事,犹如一幅幅风俗图画，是研究唐代宫廷生活的重要资料。欧阳修《六一诗话》曾指出它的内容“多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者”。诗中的描绘也栩栩如生，因而广为传播，颇有仿作。魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说，后世“效此体者虽有数家，而建为之祖”。王建的五、七言近体，有一部分征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，因有真实的生活体验，也能“感动神思，道人所不能道”（《唐才子传》）。但这些诗往往杂有消极颓废思想，艺术上也缺乏明显特色。他的绝句，则清新婉约，多可诵之作。还写过《宫中三台》和《江南三台》等小令，是中唐文人词的重要作者之一。

　　王建的著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。今传刻本有:《王建诗集》10卷,南宋陈解元书棚本；1959年中华书局上海编辑所以此为底本，并参照其他刊本校补排印。《王建诗集》8卷,明汲古阁刻本。《王建诗》8卷,《唐六名家集》本。《王司马集》8卷,清胡介祉刊本。《王建诗集》10卷，《唐诗百名家全集》本。《宫词》1卷，有单刻本及明顾起经注本。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子》。

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金吾

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金吾简介

金吾起源

金吾官名

编辑本段金吾简介

①古代传说中龙的一种,代表着财富.

　　金吾：有类似鰲鱼者，胸生两翼，喜梭巡，担任巡察工作。据说是龙之九子中的一个.(参见:www.dajiamazu.org.tw/html/104-4.htm)

　　②金吾，即金乌。相传日中有三足乌，为神鸟。汉掌管京师的长官为「执金吾」。

　　《汉书‧百官公卿表》颜师古注︰「金吾，鸟名也，主辟不祥。天子出行，职主先寻，以御非常，故执此鸟之像，因以名官。」

编辑本段金吾起源

　　中国人很早就认识到太阳是最重要的热源。在最早的宇宙谱系中，太阳是世界上所有火焰的母本。因为太过炎热，很少有动物能在那里生存。通常认为，三条腿的神气乌鸦——三足乌是唯一能在这酷热环境中生长繁衍的动物，它甚至被附会成太阳的象征。事实上，能在太阳上生活的不仅有鸟类，金吾就是其中之一。

　　关于金吾在动物分类上的所属，并没有一个明确的说法。一些博物学家认为，金吾的头像龙，脖子下面有特殊的“逆鳞”，因此有证据表明它是龙的另一个遗孑，属于鳞介动物。也有人不以为然，郭璞就提出，金吾长有蹄子，并且浑身密布细软绒毛，因此可以相信金吾是某种食草的兽类。他甚至进一步指出，因为头颅较大，长有肉角，而且鼻子较长，因此，金吾很可能就是外形如驼鹿的某种兽类。中唐时代的诗人马异则在他的笔记中提到一幅金吾画轴，说金吾尽管浑身披毛，但却生有一对肉翅，能够盘旋在太阳的火焰之间，所以认为金吾是鸟类。

　　很多人相信，生活在太阳上的金吾不超过十头，它们都是雄性，并且不死不生。按照这种说法，金吾其实是天帝特地创造出来的一组守护神兽。它们被派遣到太阳，并看护在太阳的烈焰中缓慢生长的宝物。

　　古代中国人相信，火焰是一类特殊的物质，通过燃烧，耗散成细致的微尘。这些微尘因为热力而互相吸引，并重新聚集。新的物质由此产生，它们被称作“日中之精”。据说在天帝的国度，一切建筑、器物都是用天然温润、晶莹美丽的“日精”制造的。所以，这种物质也就成为了王权的象征。

　　帝王们梦想得到一件“日精”做的器具，以显示自己权利的合法性。中国最后一个圣王周穆王，在拜会西王母时曾经向她提出了这一要求。西王母拒绝了他，但告诉他用鸟羽制作飞翼，去太阳凿取“日精”的方法。

　　不幸的是，周穆王用鸟羽装备起来的军队在太阳附近遭到了金吾的袭击。唯一的幸存者禀报国王说，远征军即将着陆时，太阳的颜色忽然变成紫红，空气的温度骤然升高，以至呼吸都变得非常困难。旋即四周就腾出火球向士兵发动攻击，火球体积庞大，速度迅疾，令人无法防备。有些人护住翅膀暂时稳住阵脚，却不想冲出来几只长着翅膀的羊，左突右撞，将士兵一一吞进了肚中。

　　穆王这才想起，西王母曾警告过他，“日中之精”的守护兽金吾将是凡人无法逾越的障碍。他于是叹息了一声，按下了盗取“日精”的想法。后来，他把自己的近卫部队命名为金吾，希望他们能如神兽一样拱卫国王的安全。到了汉代，金吾被用来表示守卫京都的军事长官。作为皇帝权利的象征，这个名称一直沿用到元代。

编辑本段金吾官名

　　对于“金吾 ”，《汉书》自身有两个解释：

　　一为，应劭曰：吾者，御也，掌执金革以御非常。

　　二为，师古曰：金吾，乌名也，主辟不祥。天子出行，职主先导，以御非常，故执此乌之象，因以名官。

　　如应劭的解释，执是持、拿、捧的意思，一般所拿的都是某种职权或使命的象征。金不是金，是铜。古代都是以黄铜为贵的。吾，《后汉书·光武帝纪上》注、《广韵·模韵》都说：吾，御也。《毛公鼎》云：以乃族干吾王身。《墨子·公输》：厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。孙诒让《墨子闲诂》解释说：吾当为圄之省。其实无所谓"省"，《说文》明确指出：圄，守之也。从口。此圄即守御、防御之御，也就是吾。那么执

　　金吾应该是类似守卫一类的官职。

　　如师古的解释，那么金吾应该是一种乌鸦（或其他神鸟）的名字。执金吾应该是仪仗队的礼官。

编辑本段相关记载

《三国志·吴书吴主传》载

　　三月，遣舒、综还，使太常张弥、执金吾许晏、将军贺达等将兵万人，金宝珍货，九锡备物，乘海授渊。举朝大臣，自丞相雍已下皆谏，以为渊未可信，而宠待太厚。但可遣吏兵数百护送舒、综，权终不听。渊果斩弥等，送其首于魏，没其兵资。权大怒，欲自征渊，尚书仆射薛综等切谏乃止。是岁，权向合肥新城，遣将军全琼征六安，皆不克还。

　　这里被斩首的三个人中，太常又称奉常，在汉代是九卿之一，掌管礼乐郊庙社稷之事。这里的将军贺齐显然是保镖之类的角色了。太常和执金吾才是正副钦差。因此执金吾在吴国应该也是礼仪官员，有“执”字，多为出使钦差了。孙权至所以加派一个太常，可能是为了向公孙渊表达自己的重视。

《三国志·魏书董二袁刘传》载

　　卓又使吕布杀执金吾丁原，并其觽，故京都兵权唯在卓。

　　卓遣执金吾胡母班、将作大匠吴修赍诏书喻绍，绍使河内太守王匡杀之。

　　这里的“觽”是部队的意思，一个“执金吾”手中的兵权足以控制京都，那么应该是管理京城警备的官员。之后董卓派出诏喻袁绍的官员很奇怪，将作大将是管理朝廷大型工程营建的官员，持金吾应该是作为钦差的礼仪官员了。

《三国志·魏书荀彧攸贾诩传》载

　　太祖见之，喜，执诩手曰：“使我信重于天下者，子也。”表诩为执金吾，封都亭侯，迁冀州牧。

　　冀州是之后魏王曹操的驻地。所谓“迁”的意思，我理解是由曹操的都城警卫官，上升为都城治理官。如果“执金吾”在当时就是朝廷中的礼仪大官，那么“外放为官”似乎不该用“迁”了。

　　与之相反应的是《汉书》中关于毋将隆的一段记载：

　　以隆迁冀州牧、颖川太守。哀帝即位，以高第入为京兆尹，迁执金吾。

　　这个时候冀州只是一个州，因此任执金吾就是“迁”。

《汉书》载

　　应劭曰：材官，有材力。张晏曰：材官、骑士习射御骑驰战陈，常以八月，太守、都尉、令、长、丞会都试，课殿最。水处则习船，边郡将万骑行障塞。光武时省。韦昭曰：中尉即执金吾也。

　　《新唐书·百官志四上·左右金吾卫》载

　　左右街使，掌分察六街徼巡。凡城门坊角，有武候铺，卫士、彍骑分守，大城门百人，大铺三十人，小城门二十人，小铺五人，日暮，鼓八百声而门闭；乙夜，街使以骑卒循行嚣襜，武官暗探；五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启，鼓三千挝，辨色而止。

　　中尉是秦官，掌徼循京师。那么执金吾在设立之初，应该是负责京城治安的官员。这在唐朝依然如此。

《元史·志第二十九舆服二》载

　　金吾援宝队：舍人二人，四品服。引金吾将军二人，交角幞头，绯罗绣抹额，紫罗绣辟邪裲裆，红锦衬袍，锦螣蛇，横刀，佩弓矢，皆骑，分左右。前引驾十二重，甲士一十二骑，弩四，次弓四，次槊四，为三重。次香案二，金炉、合各二，分左右，舁士十有六人，侍香二人，骑而从。次典瑞使二人，本品服，骑而左右引八宝。受命宝左，传国宝右，次天子之宝左，皇帝之宝右，次天子行宝左，皇帝行宝右，次天子信宝左，皇帝信宝右。每舆宝盝，销金蒙复，衬复，案舆红销金衣，龙头竿，结绶，舁士八人，朱团扇四人，凡九十有六人，皆交角金花幞头，青红锦质孙袄，每舆前青后红，金束带，翁鞋。援宝三十人，交角金花幞头，窄紫衫，销金红汗胯，金束带，乌鞋，执金缕黑杖。次符宝郎二人，四品服，骑，分左右。次金吾果毅二人，服佩同金吾将军，骑，分左右。次槊四人，次弓四人，次弩四人，为三重。舍人、金吾将军、侍香、典瑞使、符宝郎、金吾果毅从者凡十有二人，服同前队。

　　另外在纛槊队、朱雀队、十二旗队、检校官、掩后队、清游队等队列之中，还有金吾大将军、金吾中郎将、金吾折冲等仪仗人员。舍人是文职人员，典瑞使是宿卫执事官，符宝郎是掌印官员，由“金吾援宝队”的配置和职责来看，在元朝“执金吾”应该是仪仗护卫。

　　执金吾这一官职自汉武帝设立之初，他的职权是最为复杂的。最主要的是作为京城警卫。其职务主要是典司禁军和保卫京城、宫城的安全。《续汉志》执金吾条注引《汉官》又言：执金吾缇骑二百人，持戟五百二十人。但是同时，汉承秦制，汉代的礼仪用殳被称作“金吾”，金吾也为铜制套头，两头镀金，御史大夫、司隶校尉等常常“执金吾”夹侍、拱卫皇帝。汉代执金吾有时也被委派为将帅而领兵远征。西汉昭帝时，执金吾马适建曾率军讨破羌人；东汉和帝时，执金吾耿秉还任主帅窦宪的副职而伐北匈奴。而到了东汉末年，尤其是三国时期，由于政治和军事上的各种因素，执金吾又往往成为了一种礼仪性质的外交官，成为皇权的代表。到了元明，这一层涵义又被发展，正式成为了天子仪仗队中的重要成员。

开放分类：: 神话，称谓，官职名

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jīn wú ㄐㄧㄣㄨˊ

金吾　

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古官名。负责皇帝大臣警卫、仪仗以及徼循京师、掌管治安的武职官员。其名称、体制、权限历代多有不同。汉有执金吾，唐宋以后有金吾卫、金吾将军、金吾校尉等。《汉书·百官公卿表上》：“中尉，秦官，掌徼循京师，有两丞、侯、司马、千人。武帝太初元年更名‘执金吾’。” 颜师古注：“ 应劭曰：‘吾者，御也，掌执金革以御非常。’金吾，鸟名也，主辟不祥。天子出行，职主先导，以御非常。故执此鸟之象，因以名官。” 晋崔豹《古今注》：“车辐棒也。汉朝‘执金吾’，‘金吾’亦棒也。以铜为之，黄金涂两末，谓为‘金吾’。” 唐白居易《东南行一百韵》：“醉曾衝宰相，骄不揖金吾。”《辽史·仪卫志四》：“金吾、黄麾六军之仗，辽受之晋，晋受之后唐，后唐受之梁唐，其来也有自。” 清周亮工《御沟桥樱桃》诗：“ 长安侠少旧金吾，立马墙头自弹乌。”

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