黄陵廟 李遠
순임금의 妃 아황과 여영의 사당.
黄陵廟前莎草春 황릉묘에 사초하는 봄 날
黄陵女児茜裙新 황릉여아의 붉은 치마 새롭구나
軽舟短棹唱歌去 작은 배에 짧은 노를 저어 노래하며 떠나 가니
水遠山長愁殺人 강물은 아득하니 산은 높아 근심이 사람 잡누나.
黄陵廟:黄陵庙是舜的二妃娥皇、女英的祀庙，又叫湘妃祠，坐落在洞庭湖畔。这首诗虽然以“黄陵庙”为题，所写内容却与二妃故事并不相干.
莎草:한식이나 청명절에 묘의 봉분에 띠풀을 입히거나 보수하는 것.
棹:노 도.
茜:꼭두서니 천,진홍색,뛰어나게 아름다울.
茜裙:진홍색 치마. 引伸하여 여자.
● 茜
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ㄑㄧㄢˋ
◎ 红色：～纱。～衫。～裙。
平上ノ十一真韻 春 新 人
黄陵廟のあたり はますげ が生い茂る春景色
黄陵付近の 娘たちの 裳裾は 新しい鮮やかな茜色
かろやかな小舟を短い棹で操り 歌いながら去っていく
一人たたずみ 遥かな山水の景色をみはるかせば 耐え難い憂愁におそ われる
湘江が洞庭湖にそそぐあたり 湘江の女神 娥皇 女英 を祀る 黄稜 廟
莎草 和名では はますげ 水辺にはえている草
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李群玉《黄陵庙诗》
黄陵庙
黄陵庙前莎草春，黄陵女儿茜裙新。
轻舟短棹唱歌去，水远山长愁杀人。
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3.唐代历史人物
编辑本义项
李远
李远，字求古，一作承古，夔州
云安（今四川省
云阳县）人，
大和五年（831）杜陟榜进士。
唐文宗开成末，在建州
建阳（今
福建省建阳县）任过职，约为令、丞之属，旋为
福建观察使幕宾。武宗
会昌中除
殿中侍御史。历
尚书司门
员外郎、
司勋员外郎。宣宗时，历任忠、建、江、岳、
杭州刺史。终官
御史中丞。他的主要活动在武宗、宣宗两朝，大约在懿宗咸通中辞世。《唐才子传》称其“夸迈流俗，为诗多逸气，五彩成文”，其人品、气度也可从此略见一斑。
李远虽然久居官职，但他的诗则清新可读，内容以描写现实为主。李远注意在意境上有所创新。如《剪彩》诗，前六句尽在于描写女子剪彩时缠绵甜美的情思，宛如一条清清流淌的溪水。末两句紧衔前情，以“愿君千万岁，无岁不逢春”作结，使读者产生骤然幽远的遐思，为之情动，这就使诗歌的主题得以深化，给人以美的享受。在语言运用上，李远注意选择和锤炼字句，颇见功力。如《增写御容
李长史》诗，清人沈德潜在唐诗别裁集中评价很高。他的“杜魄呼名叫，巴江学字流”之语，也曾被宋人
魏庆之誉为“绮丽”的唐人典范句法。
李远的作品传世不多。据《
全唐诗》载，计有三十五首（其中二首重出于他人集中）及二句残句。李远诗向无单行本，清人席启寓《唐诗百名家集》和
江标《唐人五十家小集》录其诗。3、网联西部的“进步青年”
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黄陵庙》诗歌鉴赏
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1楼
小姑洲北浦云边， 二女啼妆自俨然。
野庙向江春寂寂， 古碑无字草芊芊。
风回日暮吹芳芷， 月落山深哭杜鹃。
犹似含颦望巡狩， 九疑如黛隔湘川。
黄陵庙，在今湖南湘阴县北洞庭湖畔。古代当地人民由于同情舜帝的两个妃子娥皇和女英的不幸遭遇，给她们修了这座祠庙。
据《史记·五帝本纪》载，舜南巡狩，死于苍梧，葬在江南的九疑山。《水经注·湘水》等又先后将故事发展成为娥皇、女英，因为追踪舜帝，溺于湘水，遂“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦”。这样就给原来的传说加深了神话与悲剧的色彩。后世人们更将湘竹上面的斑斑点点，想象成为二妃远望苍梧，临江恸哭的泪痕。李群玉写此诗，也是借助这一绵绵长恨的故事为背景的。
此诗在构思上，是用黄陵庙的荒凉寂寞与庙中栩栩如生的二妃悲切的塑像作为对照，在结构上则以诗人凭吊黄陵庙的足迹为线索布局，从而步步深入地表现了二妃音容宛在、精诚不灭，而岁月空流、人世凄清的悲苦情绪。
首句“小姑洲北浦云边”，交代了祠庙的地点与位置，“浦云边”三字表明诗人从远处走向黄陵庙时所见到的云水相映颇为荒凉的景象，以及由此引起的漠漠层云，江天寂寥，四周一片空空荡荡的感觉。第二句，诗人已进入祠庙瞻望，以特写镜头显出“啼妆俨然”的二妃塑像。这里愈是写出环境的萧索与刻画出二妃生动的形象，也就愈会唤起人们无限的哀思。
接下来诗人漫步祠外，只见“野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊”，进一步写景抒情。“野庙向江”，着一“野”字，点染了环境的荒凉。“向江”，显然暗示庙中二妃日夜面向苍梧。此时周围有的只是被风雨剥蚀了字迹的古老碑碣，萋萋的荒草和一片东风无语的寂寂春色，“寂寂”，是诗人的感受，也是对二妃怅惘心情的想象与描摹。
接写诗人伫立平冈，愁思不已的所见所感：“风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃”。暮色晻晻，那江上的香芷在晚风中遥曳生恣。香芷，这个湘、沅一带特有的风物，既是黄陵庙前的现场景物，又暗暗关联二妃美丽的神话。《楚辞·湘夫人》云：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”触景生情，引人遐想。待到夜暮降临，江畔月落，四周杜鹃啼血，如果二妃有知，听着声声“不如归去”，她们将会感到怎样的悲戚！她们纵欲归去，又能够归向何处呢？想到这里，感伤之情油然而生。诗人再次步入庙中，抬头凝望“啼妆俨然”的神像，“犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川”，仿佛看出她们蹙着眉黛，隔着湘水，仍在朝朝暮暮地遥望远处不可企及的九疑山，默默无言地翘盼着舜帝的归来！这样的形象更加激起诗人内心的波澜：事去千年，人世已非；恨重如山，心似金石啊！这里的“犹似”二字，既把二妃的神态写活了，流露出她们坚贞不渝、长恨绵绵的情怀，也寄寓了诗人无限的情思。此时此地，诗人伫立野庙，愁萦湘浦，目遇神追，依恋感怀，不能自已。其下“九疑如黛”的结句，以一“隔”字，包含多少欲哭无泪的憾恨，全诗到此，辞虽尽而意未尽，如余音绕梁，回味无穷。就以诗中“月落山深哭杜鹃”中那一“哭”字来说，究竟是实写杜鹃的啼血，二妃的饮泣，还是诗人自己的一掬同情的眼泪，抑或是三者合而有之，那就很难叫人分得清了。
（陶慕渊）
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2楼
李群玉诗咏黄陵庙
唐朝诗坛，群星理灿，遗憾的是，湖南籍诗人却屈指可数，李群玉算是其中突出的一位。
李群玉，字文山，澄州人(今渣县)，善吹望，工书法，是一位多才多艺的诗人。但仕途幅菱，屡举进士不第，后以布衣游长安，进诗唐宣宗，授宏文馆校书郎小官。
他去官后，心情抑郁，回到故乡，在洞庭湖的君山，游览黄陵庙，写下了脍炙人口的七律《黄陵庙》：“小姑洲北浦云边，二女啼妆自伊然。野庙向江春寂寂，古碑无字草羊羊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。犹似含擎望巡狞，九疑如集隔湘川。”黄陵庙就是现在君山的湘纪词，把奉着舜帝的两个纪子娥皇和女英。诗人游览至此，感两纪招魂苍梧，洒泪斑竹的故事，发思古之幽情，即兴写下这首寓情于景的佳作，流传后世。
此诗在构思上，是用黄陵庙的荒凉寂寞与庙中棚棚如生的二纪悲切塑像作为对照；在结构上则以诗人凭吊黄陵庙的足迹为结索布局，从而深入表现了二把音容宛在，精诚不灭，而岁月空流，人世凄清的悲苦情况，引起读者感情上强烈的共鸣，达到艺术上感染的效果。
但在作者另一首同题的七绝：“黄陵庙前莎草春，黄陵女儿茜裙新。轻舟短掉唱歌去，水远山长愁杀人。”短诗中，却表达了诗人另一种感情，用民间恋歌竹枝词的手法，把大自然美好景色和所思慕的恋人美好形象揉和在一起，而与黄陵庙的传说和景物毫不相干。此诗在艺术上的成功，主要在于采用了写意的白描手法。诗人完全摆脱了形似的摹拟刻画，而把自己真情实感溶入了诗中。
李群玉到长沙是在裴休任湖南观察使时—，被延至幕中。在长沙作诗多首，颇能反映诗人无拘无束之襟怀。如《长沙元门寺张员外壁画》一诗云：“片石长松倚数橙，修然云整见高情。世人只爱黄花鸟，无处不知梁广名。”梁广是唐代有名的画家，这首诗通过对这幅山水画活脱脱的描绘，表达了诗人“候然云塑见高情”的开阔胸怀。 |