二十四史中的千古名言
二十四史中的千古名言(2014_12_05.)
◎富貴者送人以財，仁人者送人以言。“史記”
◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。“史記”
◎反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。“史記”
◎苦言藥也，甘言疾也。“史記”
◎恃德者昌，恃力者亡“史記”
◎智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得“史記”
◎功者難成而易敗，時者難得而易失。“史記”
◎明者遠見於未萌，智者避危於無形。“史記”
◎道高益安，勢高益危。“史記”
◎先發製人，後發制於人。“漢書”
◎王者以民為天，而民以食為天。“漢書”
◎國耳忘家，公耳忘私。“漢書”
◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》
◎知足不辱，知止不殆。“漢書”
◎百里不同風，千里不同俗。“漢書”
◎不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤。“漢書”
◎事不當時固爭，防禍於未然。“漢書”
◎有志者事竟成。“後漢書”
◎廉約小心，克己奉公。“後漢書”
◎丈夫有志，窮當益堅，老當益壯。“後漢書”
◎貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。“後漢書”
◎專己者孤，拒諫者塞。“後漢書”，“後漢書”
◎精誠所加，金石所開。“後漢書”
◎不入虎穴，焉得虎子。“後漢書”
◎愛之則不覺其過，惡之則不覺其善。“後漢書”
◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
◎揚湯止沸，不如滅火去薪。“三國志”
◎迷而知返，失道不遠;過而能改，謂之不過“三國志”
◎良將不怯死以苟免，烈士不毀節以求生。“三國志”
◎言過其實，不可大用。“三國志”
◎士別三日，即更刮目相看。“三國志”
◎行萬里者，不中道而輟足;圖四海者，匪懷細以害大“三國志”
◎國之興也，視民如赤子;其亡也，視民為草芥“三國志”
◎明鏡所以照形，古事所以知今。“三國志”
◎全一人者德之輕，成天下者功之重。“晉書”
◎清平者，政化之美也;枉濫者，亂敗之惡也“晉書”
◎非得賢之難，用之難;非用之難，信之難“晉書”
◎學者，不患才不及，而患志不立。“晉書”
◎積善三年，知之者少;為惡一日，聞於天下“晉書”
◎變通革弊，與時代宜之。“晉書”
◎貞松標於歲寒，忠臣亮於國威。“晉書”
◎疾風知勁草，嚴霜識貞木。“宋書”
◎罰慎其濫，惠戒其偏;發濫則無以為罰，惠偏則不如無惠“宋書”
◎不務先富民，而唯言益國，豈有民貧於天下，而國富於上邪？“南齊書”
有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》
◎不充詘於富貴，不遑遑於所欲。“梁書”
◎溪壑可盈，志欲無滿。“梁書”
◎居後而望前，則為前;居前而望後，則為後“陳書”
◎取草絕根，在於未蔓;撲火止燎，貴乎速滅“陳書”
◎耕則問田奴，絹則問織婢。“魏書”
◎迷而知返，得道不遠。“魏書”
◎尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆。“魏書”
◎思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》
◎ 任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠者莫如年，以重任行畏途，至遠期，惟君子為能及矣。 《北齊書》
◎儉為德之恭，侈為惡之大。“週書”
◎清者蒞職之本，儉者持身之道。“週書”
◎學不精勤，不如不學。“週書”
◎士必從微而至著，功必積小以至大。“週書”
◎化於敦樸者，則質直;化於偽者，則浮薄“週書”
◎經師易求，人師難得。“週書”
◎人生不得行胸懷，隨壽百歲猶為夭。“南史”
◎蟬躁林逾靜，鳥鳴山更幽。“南史”
◎行生於己，名生於人。“北史”
◎審而後發，猶未為晚。“北史”
◎時不可再，機不可失。“隋書”
◎因人成事，其功不難。“隋書”
◎清其流者必竭其源，正其本者須端其末。“隋書”
◎先謀後事者逸，先事後謀者失。“舊唐書”
◎與人共其樂者，人必憂其憂;與人同其安者，人必拯其危“舊唐書”
◎樂聞過，罔不興;拒諫，罔不亂“新唐書”
◎成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。“新唐書”
◎在善用，不在眾。“新唐書”
◎不才者進，則有才之路塞。“新唐書”
◎善操理者不能有全功，善處身者不能無過失。“舊五代史”
◎天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶。“舊五代史”
◎憂勞可以興國，逸豫可以亡身。“新五代史”
◎毀譽亂真深可畏，直言不聞深可畏。“新五代史”
◎習見善則安於為善，習見惡則安於為惡。“新五代史”
◎人不率則不從，身不先則不信。“宋史”
◎世之治亂，在賞當其功，罰當其罪，既無不治。“宋史”
◎感物之道莫過於誠。“宋史”
◎上有憂危之心，下有安泰之象，世道所由隆。“宋史”
◎恩賞明則賢者進，刑罰當則奸人消。“遼史”
◎賢達哀樂，不在窮通禍福之間。“遼史”
◎疑人勿使，使人勿疑。“金史”
◎政令乖失，則人心不服，雖得之亦將失之。“金史”
◎人之聰明，多失之浮炫。“金史”
◎教化之行，興於學校。“金史”
◎學校者，士之所受教，以至於成德達材者也。“元史”
◎力無所用與無力同，勇無所施與不勇同，計不能行與無計同。“元史”
◎为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》
◎天下未嘗乏才，求則得之，舍則失之，理勢然耳。“元史”
◎天地之間，人壽幾何？惡可無聞，同腐草木也！“元史”
◎待人以誠，人亦以誠待我。“元史”
◎富貴一時，名節千古。“明史”
◎附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》
◎居高位者易驕，處佚樂者易侈。“明史”
◎求治之道，莫先於正風俗。“明史”
◎言路者，國家之命脈也。“明史”
◎人非有才之難，而非用其才之難。“明史”
◎天生才甚難，不忍以微瑕棄也。“明史”
[二十四史是我國古代二十四部正史的總稱]
“史記”（漢·司馬遷）
“漢書”（漢·班固）
“後漢書”（南朝宋·範曄）
“三國志”（晉·陳壽）
“晉書”（唐·房玄齡等）
“宋書”（南朝梁·沉約）
“南齊書”（南朝梁·蕭子顯）
“梁書”（唐·姚思廉）
“陳書”（唐·姚思廉）
“魏書”（北齊·魏收）
“北齊書”（唐·李百藥）
“週書”（唐·令狐德棻等）
“隋書”（唐·魏徵等）
“南史”（唐·李延壽）
“北史”（唐·李延壽）
“舊唐書”（後晉·劉昫等）
“新唐書”（宋·歐陽修，宋祁）
“舊五代史”（宋·薛居正等）
“新五代史”（宋·歐陽修）
“宋史”（元·脫脫等）
“遼史”（元·脫脫等）
“金史”（元·脫脫等）
“元史”（明·宋濂等）
“明史”（清·張廷玉等）。
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