다산(茶山) 정약용(丁若鏞)이 지은 <논어(論語)> 주석서인 <논어고금주(論語古今註)>(사암)

이지형교수 다산의 '매씨서평' 첫 완역 작성일 : 2003-01-13 작성자 : 이희정 기자

[이지형교수] 다산의 '매씨서평' 첫 완역 다산(茶山) 정약용(丁若鏞ㆍ1762~1836) 하면 흔히 실학자로만 알고 있다. 그의 사상을 연구하는 ‘다산학’도 주로 실학 저서인 ‘경세유표(經世遺表)’ ‘목민심서(牧民心書)’ ‘흠흠신서(欽欽新書)’ 등 이른바 ‘1표2서(一表二書)’를 중심으로 이뤄져 왔다. 그러나 경세론이 다산 사상의 열매라면, 가지와 뿌리를 이루는 것은 유교경전을 풀고 그 안에 담긴 사상을 재해석하는 경학(經學)이다. 다산이 남긴 수많은 경학 저술 가운데 대표적인 것이 ‘매씨서평(梅氏書平)’이다. 다산이 강진에서 유배생활을 하던 1810년에 저술한 ‘매씨서평’은 유가의 대표적 경전인 ‘상서(尙書)’, 즉 ‘서경(書經)’ 58편 가운데 동진(東晉) 사람 매색이 발견했다는 25편이 위작임을 밝혀 낸 논문이다. 방대한 분량과 까다로운 내용 탓에 전문가들도 통독하기 쉽지 않은 ‘매씨서평’이 다산학의 권위자인 이지형(72) 성균관대 명예교수에 의해 국내에서 처음으로 완역돼 나왔다. 매색본 ‘상서’가 위작이라는 주장은 그 이전에도 많았지만 문장과 단어, 글자 하나하나에 대한 철저한 고증, 당시의 시대 상황과 학문 환경 등에대한 거시적 통찰을 아우른 다산의 논리 전개는 단연 압권이다. 이 교수는 “‘매씨서평’은 문헌 고증학의 전범일 뿐만 아니라 실학이 지향하는 실사구시(實事求是) 학문 방법의 전형을 보여주는 데 부족함이 없다”고 말한다. 자구 하나하나를 따지는 방식이 다소 고루해 보이기도 하지만 다산이 같은 시기에 저술한 ‘상서지원록’(尙書知遠錄) 서설에서 밝힌 연유를 들어보면 절로 고개가 끄덕여진다. “내가 생각하건대 독서하는 방법은 먼저 고훈, 즉 글자의 뜻을 밝혀야한다. (중략) 후세에 경전을 논하는 선비들이 글자의 뜻이 완전히 통하지않았는데도 논쟁을 먼저 제기하고, 미묘한 말을 장황하게 늘어 놓아 성현의 본뜻이 더욱 희미해져 아주 작은 차이도 연(燕)나라와 월(越)나라 사이처럼 심하게 구분되니, 이는 경학 공부하는 이들의 큰 방해물이다.” 요즘학계에도 시사하는 바가 적지 않다. 다산은 문헌 고증에 그치지 않고 고전에 대한 새로운 해석을 시도했는데 무왕의 은나라 토벌을 ‘후대론(侯戴論)’을 들어 정당화한 대목이 눈에 띈다. 후대론은 제왕이 따로 있는 것이 아니라 백성들이 모여 장자를 뽑고 장자들 중에서 지도자를 뽑아 후(侯)를 세우고 이중 가장 뛰어난 자를 추대한 것이 천자(天子)라는 것으로, 민본주의적 자치 원리와 일맥상통한다. 집필과 편집에 무려 5년이 걸린 ‘역주 매씨서평’(문학과지성사 발행)에서 필사본 목판본 활자본 등 여러 판본을 대조, 정확한 원문을 밝혀 해제하고 어휘 풀이 등 꼼꼼한 주석을 단 역자의 노력도 돋보인다. ‘매씨서평’에서 손을 떼자마자 다산의 또 다른 경학 저서인 ‘논어고금주(論語古今注)’ 번역작업에 들어 간 이 교수는 “이 책의 출간을 계기로 경학을 포함한 다산 사상의 총체적 연구가 보다 활성화하기를 바란다”고 말했다.  한국일보  이희정기자 jaylee@hk.co.kr   2003. 1. 13. 실학자 정약용의 ‘논어고금주’ 첫 완역  김종목 기자 댓글 0 ㅣ 0 ㅣ 0 ㆍ조선시대 유일한 독자적 ‘논어’ 주석서 다산(茶山) 정약용(丁若鏞)이 지은 <논어(論語)> 주석서인 <논어고금주(論語古今註)>(사암) 역주본(사진)이 출간됐다. 다산학술문화재단의 ‘다산번역총서’로 기획된 <논어고금주>는 최초의 완역 역주본이다. <논어고금주>는 다산이 강진 유배 때 쓴 것으로 순조 13년(1813)에 완성됐다. 다산은 이 책에서 <논어>에 관한 고금의 수많은 주석을 모아 선대 유학자들의 해석을 검토, 비판, 논평했다. 아울러 독창적인 경학의 견해를 밝혔다. <논어고금주>의 의미는 주자집주분의 <논어>, 그러니까 주자만의 논어 해석이 지배하던 조선시대에 독자적으로 <논어>를 해석한 거의 유일한 책이라는 점이다. 다산은 주희를 대학자로 인정했지만 절대시하지는 않았다. 한문학과 다산학 연구에 몰두한 이지형 성균관대 명예교수는 역주본을 내면서 “중국 한대의 신비주의적 경향과 송대의 주자학적 유학의 관념주의적 경향을 지양하며 새로운 경전 세계를 창조하려 했다”며 “현실에 바탕을 둔 합리적이고 실학적인 세계를 지향했다”고 평했다. 다산이 <논어고금주> 저술을 통해 중세적 관념론을 부정하고, 실증·실용이라는 독자적 세계를 재창조했다는 평가다. 5권, 각권 4만원, 전질 20만원   『논어고금주 세트』는 다산 정약용이 강진 유배중에 저술한 '논어고금주'을 편집ㆍ수록한 것이다. 평생 한문학과 다산학 연구에 몰두한 저자 이지형은 논어 원문, 고금주 및 다산의 해석까지 방대한 양의 논어고금주 전체를 처음으로 빠짐없이 정밀하게 표점 교감하고 역주하였다. 원문과 해석문을 좌우 페이지로 구분하여 수월하게 대조할 수 있도록 구성되어 있다. "논어고금주 세트(전5권)" 통합검색 결과보기 저자소개 조선 말기의 실학자. 호는 다산(茶山)이다. 1789년 문과에 급제하여 부승지 등 벼슬을 지냈다. 그는 문장과 유교 경학에 뛰어났을 뿐 아니라 천문·지리·과학 등에도 밝아 진보적인 신학풍을 총괄 정리하여 집대성한 실학파의 대표자가 되었다. 그는 당시 금지한 천주교를 가까이한 탓으로 좌천되어 귀양을 갔으나, 귀양살이를 하는 동안 에도 를 비롯한 10여 권의 책을 저술하였다. 정약용은 40년 동안을 나라의 정치를 바로잡고 백성들의 생활을 향상시킬 수 있는 방법을 학문적으로 연구하여 많은 저서를 남긴 조선 최대의 정치·경제학자이다. 죽은 후 규장각 재학에 추증되었으며, 시호는 문도(文度)이다. 주요 저서에 <경세유표>, <목민심서>, <흠흠 심서> 등이 있다. "정약용" 통합검색 결과보기 목차 책을 내면서 일러두기 해제 《논어고금주》 권 1 1. 원의총괄原義總括 2. <학이學而> 제일 3. <위정爲政> 제이 4. <위정爲政> 下 5. <팔일八佾> 제삼 6. <팔일八佾> 中 《논어고금주》 권 2 7. <팔일八佾> 下 8. <이인里仁> 제사 9. <공야장公冶長> 제오 10. <공야장公冶長> 下 11. <옹야雍也> 제육 《논어고금주》 권 3 12. 옹야雍也 中 13. 옹야雍也 下 14. 술이述而 제칠 15. 술이述而 下 16. 태백泰伯 제팔 《논어고금주》 권 4 17. 태백泰伯 下 18. 자한子罕 제구 19. 자한子罕 中 20. 자한子罕 下 21. 향당鄕黨 제십 《논어고금주》 권 5 12. 향당鄕黨 中 13. 향당鄕黨 下 14. 선진先進 제십일 15. 선진先進 中 16. 선진先進 下 《논어고금주》 권 6 17. 안연顔淵 제십이 18. 안연顔淵 下 19. 자로子路 제십삼 20. 자로子路 下 《논어고금주》 권 7 31. 헌문憲問 제십사 32. 헌문憲問 下 33. 위령공偉靈公 제십오 《논어고금주》 권 8 34. 위령공偉靈公 下 35. 계씨季氏 제십육 36. 계씨季氏 中 《논어고금주》 권 9 37. 계씨季氏 下 38. 양화陽貨 제십칠 39. 양화陽貨 下 《논어고금주》 권 10 40. 미자微子 제십팔 41. 자장子張 제십구 42. 요왈堯曰 제이십 미디어 서평 총 2 편 | 전체보기 이지형 교수 "다산, 신분사회 한계 뛰어넘어 논어 해석" 한국일보 | 2010-06-07 정약용 '논어고금주' 완역한 이지형 교수"경학에 대한 이해 없이는 결코 다산 학문의 전모를 파악할 수 없습니다." '논어' 해석서의 최고봉으로 꼽히는 다산 정약용(1762~1836)의 '논어고금주(論語古今注)'가 한문학자 이지형(79) 성균관대 명.. 조선 실학자 눈으로 본 ‘논어’ 한겨레 | 2010-06-03 [한겨레] 다산 ‘논어고금주’ 첫 완역 출간고금 주석에 정약용 논평 붙여‘탈 중세’ 사상가 진면모 그대로 조선의 대표적인 실학자 다산 정약용이 쓴 의 첫 완역본(전 5권)이 최근 출간됐다. 다산의 저작을 현대어로 옮기는, 다산학술문화재단의 ‘다산번..   1813년 52세의 다산은 다산초당에서 귀양살이를 하고 있었습니다. 50이 넘은 완숙한 경학자, 한가하고 고요한 산속의 초당에서 제자들과 함께 학문연구에 몰두하며 외롭고 쓸쓸한 귀양살이도 서럽게 여기지 않고 살아갔습니다. 도대체 세상이 왜 이렇게도 썩어문드러졌느냐(腐爛), 왜 이다지도 탐관오리들이 날뛰고 있느냐, 왜 백성들은 이렇게도 가난하고 질병에 시달리면서 살아가야 하느냐 등등 인류적 고민에 빠져 근심과 걱정에 잠겨 있던 다산, 그는 그런 고민 속에서 명쾌한 답 하나를 얻어냈습니다. “경전의 뜻이 밝혀진 뒤라야 도의 실체가 드러나고, 그 도를 얻은 뒤에야 심술(心術)이 비로소 바르게 되고 심술이 바르게 된 뒤라야 덕을 이룰 수 있다.”(經旨明而後 道體顯 得其道而後 心術始正 心術正而後 可以成德)<爲盤山丁修七贈言> 경(經)의 뜻을 밝히지 않았으니 도가 나타나지 않고, 도를 얻지 못했으니 심술이 바르지 못하고, 심술이 바르지 못해 덕을 이루지 못하니 세상은 썩어문드러지고 백성들만 질곡에서 벗어나지 못한다는 생각을 떠올렸습니다. “유자(儒者)들이 경전해석에 잘못이 있어 온 세상에 화(禍)를 끼치고 후세에까지 해독을 끼쳤다. … 경이란 세상을 교화하는 근본이요, 풍속의 원천이다.”(儒者解經有誤 其禍天下而毒後世 … 經也者世敎之本 風俗之原)<論語古今註> 경을 잘못 해석한 탓으로 세상이 화란에 휩싸이고 세상이 교화되지 않고 아름다운 풍속이 무너져만 간다고 했습니다. 고민과 근심 속에 얻어진 이 결론으로 문제 해결의 길을 얻으려 밤낮으로 연구하고 수많은 연구서들을 모아 새로운 경전해석으로 저작한 경학연구서가 232권이 넘는 방대한 분량이었습니다. 『논어고금주』라는 40권의 호한한 분량의 논어연구서는 다산이 심혈을 기울인 대표적인 책입니다. 제자 이강회(李綱會)와 윤종수(尹鍾洙) 도움까지 받아가면서, 한위(漢魏) 이래의 모든 참고서를 두루 열람하고 각고의 노력으로 175개 부분의 창의적인 해석을 도출해낸 명저 중의 명저입니다. 『논어고금주』에는 세상이 썩어가는 이유를 밝히고 썩지 않을 방도까지 세세히 열거해 놓았습니다. //