送隠者 許渾(送隐者一绝 杜牧 )초야에 묻혀 사는 은자를 떠나 보내며

送隠者　　　許渾(送隐者一绝  杜牧 )

초야에 묻혀 사는 은자를 떠나 보내며

(이 시는 삼체당시에는 허혼의 시로 나오나 전당시를 비롯해 여러 곳에서 두목의 시로 나온다)

 

無媒逕路草蕭蕭 (出仕의 길 처럼 요직으로 가는데 유력인사의 추천이 필요 없는) 그대 돌아 가는 길에 풀들은 쓸쓸한데(소삭이는데)
自古雲林遠市朝 자고로 (그대 사는)구름낀 숲 속은 명예를 다투고 이익을 좇는 것과는 먼 법
公道世閒惟白髪 공도를 행한다는 인간세상은 (복잡다단하여)오직 백발만 성성할 뿐
貴人頭上不曾饒 고관대작들의 머리에는 일찍부터 관용이란(넉넉함이란) 없다네.

　　　　　　　

 

平下ノ二蕭韻　　蕭　　　朝　　　饒

　　　　仲立ちするものもなく世間と切り離され　細道には草がものさびしく茂っ　　　　ている
　　　　昔から隠者のすむ　雲立ち込める林の奥は　俗界のごたごたした　した
　　　　処とは　遠く異なっているものだ
　　　　この世の中は　色々不公平なものだが　白髪だけは　えこひきなし
　　　　是ばかりは　どんなに偉い人の頭でも容赦しない　

 

 

饒:寬讓=너그러이 용서하다.
逕=同“径”。

市朝

基本解释： 1.市场和朝廷。 2.指争名逐利之所。 3.犹朝野。 4.偏指"市"，谓市集，市场。 5.偏指"朝"，谓朝廷，官府。

萧萧

基本解释： ①稀疏：白发萧萧今已老。 ②拟声词：萧萧马鸣｜风萧萧兮易水寒｜月影下，树叶萧萧。 词语分开解释： 萧 : 萧（蕭） xiāo 即“艾蒿”。冷落，没有生气的样子：萧然。萧瑟。萧索。萧飒。萧森。萧骚。萧疏。�  详细>> 萧 : 萧（蕭） xiāo 即“艾蒿”。冷落，没有生气的样子：萧然。萧瑟。萧索。萧飒。萧森。萧骚。萧疏。�  详细>>

　　
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送隐者一绝

目录

作品信息

作品原文

作品鉴赏

作者简介

编辑本段作品信息

　　【名称】《送隐者一绝》

　　【年代】晚唐

　　【作者】杜牧

　　【体裁】七言绝句

编辑本段作品原文

　　送隐者一绝

　　无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。^[1]

编辑本段作品鉴赏

　　南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“牧之云：‘无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。’罗邺云：‘芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。年年点检人间事，唯有春风不世情。’余尝以此二诗作一联云：‘白发唯公道，春风不世情。”盖穷人不偶，遣兴之作。”他别具独眼地拈出杜、罗二诗予以比较，又颇有创意地概括出“白发唯公道，春风不世情”一联，揭出二诗共同旨意，令人击节叹服。但细味诗意，“穷人不偶，遣兴之作”八字评语，实在未搔着痒处。殊不知小杜绝非一般“遣兴”，他揭露世间不平，呼吁社会公道，情绪正无比激越、慷慨。

　　首两句从隐者的居所和处境着笔，称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》：“士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁，这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津，隐者门可罗雀，屋前小路长满了荒草，一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载，张仲蔚“善属文，好诗赋，闭门养性，不治荣名”。透过萧萧荒草，一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，这里指隐者隐之处。市朝，指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来，隐者乐于洁身自好，有意避开这些争权夺利的尘嚣地，“退不丘壑，进不市朝，怡然自守，荣辱不及”（《周书·薛端传》）。清心寡欲，恬淡自适，诗人对隐者的洁行高志，流溢出钦羡、称颂之情。

　　末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。

　　全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势：前两句如静静溪流平和舒缓，后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度，议论警动，憎爱分明，痛快淋漓而又不乏机趣幽默。^[2]

编辑本段作者简介

　　

  

杜牧像

杜牧^[3]

　　（803－853）晚唐杰出诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。大和进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。诗以七言绝句著称，晚唐诸家让渠独步。人谓之小杜，以别于杜甫。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。^[4]

参考资料

• 1

  《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年版，第612页  

• 2

  《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年版，第612-613页  

• 3

  作者图片来源  

  http://club.fjii.fj.vnet.cn/xxgx/gylx/sg/2007/12/1198887026_dmx.jpg

• 4

  作者简介来源  

  http://www.5156edu.com/page/07-09-13/27687.html

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赏析古诗：送隐者一绝

[ 标签：赏析古诗,隐者 ]

无媒径路早萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。“萧萧”二字有何用？第三、四句表达了什么感情？

Ｉしovのyoｕ 回答:1 人气:22 解决时间:2010-05-25 08:14

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　南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“牧之云：‘无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。’罗邺云：‘芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。年年点检人间事，唯有春风不世情。’余尝以此二诗作一联云：‘白发唯公道，春风不世情。”盖穷人不偶，遣兴之作。”他别具独眼地拈出杜、罗二诗予以比较，又颇有创意地概括出“白发唯公道，春风不世情”一联，揭出二诗共同旨意，令人击节叹服。但细味诗意，“穷人不偶，遣兴之作”八字评语，实在未搔着痒处。殊不知小杜绝非一般“遣兴”，他揭露世间不平，呼吁社会公道，情绪正无比激越、慷慨。
　　首两句从隐者的居所和处境着笔，称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》：“士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁，这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津，隐者门可罗雀，屋前小路长满了荒草，一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载，张仲蔚“善属文，好诗赋，闭门养性，不治荣名”。透过萧萧荒草，一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，这里指隐者隐之处。市朝，指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来，隐者乐于洁身自好，有意避开这些争权夺利的尘嚣地，“退不丘壑，进不市朝，怡然自守，荣辱不及”（《周书·薛端传》）。清心寡欲，恬淡自适，诗人对隐者的洁行高志，流溢出钦羡、称颂之情。
　　末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
　　全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势：前两句如静静溪流平和舒缓，后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度，议论警动，憎爱分明，痛快淋漓而又不乏机趣幽默。

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南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“牧之云：‘无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。
 公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。’罗邺云：‘芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。
 年年点检人间事，唯有春风不世情。’余尝以此二诗作一联云：‘白发唯公道，春风不世情。
 ”盖穷人不偶，遣兴之作。”他别具独眼地拈出杜、罗二诗予以比较，
 又颇有创意地概括出“白发唯公道，春风不世情”一联，揭出二诗共同旨意，令人击节叹服。
 但细味诗意，“穷人不偶，遣兴之作”八字评语，实在未搔着痒处。
 殊不知小杜绝非一般“遣兴”，他揭露世间不平，呼吁社会公道，情绪正无比激越、慷慨。
  首两句从隐者的居所和处境着笔，称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》：
 “士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁，
 这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津，隐者门可罗雀，
 屋前小路长满了荒草，一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载，
 张仲蔚“善属文，好诗赋，闭门养性，不治荣名”。透过萧萧荒草，
 一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，这里指隐者隐之处。
 市朝，指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来，隐者乐于洁身自好，
 有意避开这些争权夺利的尘嚣地，“退不丘壑，进不市朝，怡然自守，
 荣辱不及”（《周书·薛端传》）。清心寡欲，恬淡自适，诗人对隐者的洁行高志，
 流溢出钦羡、称颂之情。
  末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，
 白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，
 难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，
 呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、
 对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，
 决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，
 这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。
 社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，
 是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
  全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势：前两句如静静溪流平和舒缓，
 后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度，议论警动，
 憎爱分明，痛快淋漓而又不乏机趣幽默。[